埠移山宝莲寺二零二零年冬季佛七开示

（庚子年十月十五～冬月初九）

初七第二日早开示，十月十六

今天是佛七第二天，所有我们能来打佛七的人，肯定都有一个观念：就是想从轮回当中解脱。为什么想从轮回当中解脱呢？无论是自己感受到的，或者从佛经当中看到的，都感觉这个世间不是那么美妙，不是那么舒适。三界无安，犹如火宅。所以基本上每一个真心学佛的人，第一步就是希望从轮回当中解脱。那什么是轮回呢？轮回有两种；何为解脱呢？也有两种；第一种轮回是相续的轮回，什么是相续的轮回呢？相续的轮回就是依靠我们贪嗔痴作为因，不断地产生的一些恶业的循环。放蒙山里面讲到的，往昔造的一切恶业，都是通过我们的贪嗔痴造的，就跟我们看的水车一样，不断地旋转，没有出期。水不停止之前，水车的转动也不停止。我们相续当中的贪嗔痴，没有停止之前，我们的轮回也不会停止。

相对我们凡夫人来说，分段生死、分段轮回。我们今生为人，下一世为旁生，再下一世为地狱、恶鬼。依我们造业的不同，造业的深浅，而在轮回当中不断地受报、受生，感受自己之前所造的恶业果报。相对我们凡夫来说，这叫轮回。相对于阿罗汉、菩萨来说也有轮回，他们的轮回，不是我们实际的轮回了……他们的轮回只能说他有一分无明未断，阿罗汉有阿罗汉的无明未断，菩萨有菩萨相对的无明未断。所以阿罗汉和菩萨也有他们的变易生死，从这个角度来说，也可以叫轮回。比如说一地菩萨，他增长到二地，二地到三地，给他安立一个轮回的名称，事实上，不存在我们凡夫人不自由的业的流转。所以阿罗汉、菩萨，我们暂且不谈，就谈我们众生。

众生的相续，什么是相续？就是我们心心的刹那，心心的起灭，就是我们相续。从粗大来说，我们一天的内心，八万四千个念头不止，八万四千个念头，念头当中大多部分都是贪嗔痴的想法。有些是贪心，有些是嗔心，有些是无记的痴心。那么通过这样的贪嗔痴作为因，造的业，必然会去转生在有贪嗔痴的地方，并且自己的相续也是被贪嗔痴充满的，也就是我们所谓的相续的轮回。

第二种轮回，是地界的轮回。你有了相续的轮回，必然就有地界的轮回。地界的轮回就是——六道。今生依靠贪嗔痴转生为人，依靠贪嗔痴为基础，修习了不同的善法，持守五戒，转生为人。为人以后，再没有去好好修行，造了各种恶业，转生为旁生、转生地狱，这个叫做地界的轮回。你相续有贪嗔痴，相续不能解脱，不能认得我们的真如佛性，这个叫相续轮回。你不能控制自己的贪嗔痴，防止恶业，造作各种各样的恶业，不断地流转六道，这个叫地界轮回。

菩萨他会在不同的地界示现，菩萨会示现为人，示现为天人、阿修罗、地狱、恶鬼、旁生，这个是不是叫轮回呢？这个不是。因为他的心相续已经解脱了。他在六道当中称为——示现，不称为轮回。而我们众生，不仅相续是轮回的，地界也是轮回的。大家分清楚这两种轮回以后，再看两种解脱，这个跟我们修行净土法门的人来说息息相关。

很多人搞不清楚，念佛为什么可以往生？或者念佛能不能往生？就是没有搞清楚两种轮回的差别和两种解脱的差别。如果我们能把两种解脱思维清楚，那么我们念佛可以说是有决定往生的信心和决定往生的认知。

既然轮回有两种，那么解脱必然有两种。第一种是相续的解脱，第二种是地界的解脱。地界就是不同地方的解脱。我们娑婆世界就是一个轮回的地界。极乐世界就是一个解脱的地界。娑婆世界是众生业力所成，是依靠众生不同的业力，共业所感的这么一个世界。极乐世界是阿弥陀佛因地的大愿所成，在阿弥陀佛成佛以后，就显现了极为清净的报土的极乐世界，这从地界方面讲的。那么从相续也是一样啊，既然轮回有相续、有地界，解脱也存在有相续、有地界。什么是相续的解脱呢？就是通过佛陀讲的八万四千种法门的任意一种，首先是压制我们的贪嗔痴，通过持戒，把我们的贪嗔痴抓住，看清我们的贪嗔痴，进而通过禅定把我们的贪嗔痴绑住，不让它妄动。再来通过智慧“杀掉”我们的贪嗔痴，让我们的贪嗔痴断绝，从而能够认识我们内心的本来智慧。就跟释迦牟尼佛成佛时说的：一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著而不证得。这个妄想执著就是我们的贪嗔痴，就是我们的分别，所以我们流转生死。在楞严经里面也是这样告诉我们：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，固有轮转”。不能够认识到我们心的本性，我们心的智慧，用妄想分别行事。什么叫妄想分别？就是以自我为基础的认知，不随顺于真理的思维，都称之为妄想分别。不真实、不符合实际，就是妄。就好比明明这个墙壁是白色的，但是因为我们有黄疸肝炎疾病的原因，就看成是黄色的了，这个就是妄。妄不在境，而在我们的心。境是本来如如的，妄就是我们分别善动的。如果我们能放下这个妄心，与境的本来面目相合，如如不动，那我们的相续就可以解脱了！

我们生活当中不是这样……从小父母告诉我们，米饭是可以吃的，粪便不可以吃。火可以灼伤你的皮肤，烧坏你的衣服，不能喝。水是可以喝的。但是那些大德，成就自在的人，粪便也能吃，火也灼伤不了他，地水火风自在任运。足以证明，作为人的习气，有人的妄想分别，人认为粪便不能吃，狗认为粪便是自己最美的午餐。谁对谁错呢？从业的级别来分，狗的业比我们重，所以相对来说，狗是错误的。如果对比狗业更重的众生来说，狗的业就是正确的。所以人的习性也是我们人的各种妄想分别，所以我们学佛的前提，你要稍作闻思的人就了解到，我们所有的妄想思维，全部都是不真实的。无论善与恶，都是不真实的。只不过——善是间接与实相相应的，恶是直接与实相背离的。有这个差别而已。善是让我们趋入实相的助缘，而恶不会，这是唯一的差别。

所以我们认清自己内心的实相，相续就可以解脱。但是——这个事情相对于我们这个时代的人来说，普遍的人来说，排除那些上根利器的人，能达到相续解脱的人，那是少之又少，凤毛鳞角！相对于我这样根基的人来说，要想达到相续解脱，在我内心当中，自然冒出三个字：不可能！没有希望相续可以解脱……为什么？！一天二十四小时，我连我动多少个念头都不知道，我连我动多少个贪嗔痴分别念的心我都不清楚！我都抓不住贼，我怎么去绑住他？！怎么去“杀”掉他？！这个太难了。甚至有的时候，我们都不知道那个“伏兵”在什么地方，伏兵就是贼，就是贪嗔痴的妄想呀。甚至我们都关注不到我们的贪嗔痴妄想什么时候起来的！

像很多人念佛呢，像昨天晚上念佛，念念佛就想：刚才包子吃了一个，不如吃两个好了~明晚的包子如果比这个小，我就吃两个，如果比这个大，我还是吃一个比较好……就一直在动这种妄想，然后想起来…哦！我在这念佛呢！南无阿弥陀佛…南无阿弥陀佛…。我们有的时候这个心呐，不知不觉地就随应于我们的贪嗔痴去转，所以呢，你想让自己的相续解脱，大家好好思维考虑一下，可不可以？这件事情不是吹牛的，我们只有这一辈子的机会……如果你真正能认为，你能够用此生的时间，让自己的相续得到解脱，那我当然很随喜了~功德无量、不可思议……就跟以前人说，我发愿在三十岁成佛，加持一下，今年二十九了，还有一年了，那是不可能的事情啊！多困难啊！所以呢，相续解脱，是非常难的。

像六祖大师这样的人，释迦牟尼佛这样的人，可以。我们这样的人，不行。如果可以的话，首先你要做到一点，你要知道你当下的每个念头，你要知道你当下每一个念头的生、住、灭，来、去，然后你才能够解决你任何的烦恼，任何的贪嗔痴的妄动，进而认清你自己心的实相。我们扪心自问，我们能不能做到？做不到！不是说我们听了几个咒语，听了几句佛号，阿弥陀佛很厉害，我念一念，某个大法我修一修，有点感觉，就可以了。感觉不是什么东西啊，感觉是没有用的！你想相续解脱是非常实际的问题。

我自己就有很深的一个感受：我曾经也是特别喜欢禅七~到处打禅七，有的时候自己呀去一个禅堂打禅七，自己觉得很用功，从早到晚，行住坐卧，堂里堂外的，穿衣吃饭，都非常用心关注。十个七下来，感觉不错，道友说，打七结束了要不要吃个火锅呀！吃吧。一个火锅，十个七的功夫没啦！把持不住啦，看不住啦，禅堂里面觉得还不错，一个火锅，这个好吃，那个多吃一点，这个不行吃多了不好，全部都是分别妄念，吃的时候甚至都观察不到。那你相续解脱那不就是闹笑话一样么！根本不行。后来我觉得这条路行不通，不行啊。

那怎么办呢？就把自己的心放在地界解脱上面了。诶！一把心放在地界解脱上，那就很容易了，非常简单了，立马心如明镜了，心若乌云散去的感觉……当你心若乌云散去的感觉以后，你不用你的那个力了，突然你发现你的相续也随之而不同程度的解脱，不同程度地与自己的贪嗔痴开始分离。然后我们的心，也变得更柔软，调柔，不像以前那么僵硬。以前我们打坐的时候，被别人打扰了，气急败坏的，刚打一会坐，修一会禅定，你就来打扰我！为什么？我们在自己的自我包装上面用功夫。用什么功夫？以不断地修行来证明自我的存在！我们修行是为了认清没有自我，但是现在很多修行是为了包装自我，认清自我的存在。我听过听过什么样的法门，我修过修过什么样的法门，我怎么怎么样，我如何如何，我有多少善知识，我有多少师父，我认识多少大德，我有十几二十本皈依证，我有十几二十个不同大德起的名字…都成了我们包装自我存在的一种方式。但这些是不存在实际意义的。

所以我们首先必须对自己有一个很深刻的了解，既然轮回有两种，我们不仅地界在轮回，相续也在轮回。那么现在我们搞定一个，就能搞定所有。你能搞定相续轮回，你就完全可以解脱；你能搞定地界轮回，你也可以解脱。你搞定哪一个都可以。现在我们的关注点要深刻地思维，反问自己：我能不能搞定相续解脱？如果不能搞定相续解脱，那大家在念佛的时候，你的心就不要放在念的清净与不清净上面。要放在什么上面？放在【念】上面。不要总关注你的心，哎呀清净了，你就好高兴，不清净了你就不高兴，清净也南无阿弥陀佛，不清净也南无阿弥陀佛。想吃一个包子，也南无阿弥陀佛，想吃两个也南无阿弥陀佛。

任何时候，把你的心放在念佛上面，不要放在：哎呀我打妄想了我打妄想了，不要放在清不清净上面。如果你要是想相续解脱，那我建议你把心放在清净与不清净上面，你要学习来果禅师的精神，比如说我们等一下静坐了，你打妄想了，那我建议你立马用你的鞋底子抽你的嘴巴！要控制妄想，不要让它打妄想。这支香打了十个妄想，你抽十个嘴巴，打一百个妄想，抽一百个嘴巴！如果不行的话，我也可以帮忙~制止你的妄想。如果想相续解脱的人，必须要这方面下功夫。这是很关键的。

那怎么样地界解脱呢？这个问题我们下一次再说，下面我们稍微静坐一会……