一个土豆 三种吃法
土豆是一种食物，吃法有很多种。暂且我们说有三种：土豆丝、土豆片、土豆块。
三种吃法，大同小异。都是把它做熟，然后能吃。只是形状不一样：那叫土豆丝肯定是丝了，土豆片就是片的，块就是块的。
要做土豆丝，对你的刀法稍微会有一点点要求；土豆片呢，就好一点；土豆块呢，只要你不是帕金森，基本上都是可以切的。
在做的过程当中，也有一点不一样。土豆丝，下了锅要翻腾，怕它糊。土豆片也是一样的。土豆块可能就简单一点，下了锅，翻两个个儿、倒点水、盖上盖，等一等，水开了，放点调料……就可以吃了。
我在这里说这些呢，不是在开厨师培训班。十二部经里面有一类叫“譬喻”,就是经常用一些比喻来说明道理。
所以，大家记住：这个土豆，它有三种做法。
做土豆丝的人，他会不会说：“土豆片不好吃。”或者说：“你这个土豆片，你不能切片，你得切丝。你切片是不对的。土豆不能切片、土豆不能切块，只能切丝。”这个人如果不愚蠢的话，他不会这样说。
那个做土豆片的人，他也不会说：“土豆不能切丝、不能切块，只能切片。”
那个做土豆块的，他也不会说：“土豆不能切丝、不能切片，只能切块。”
会不会这样?肯定不会。
只有那些完全没有意识的人，可能这样说。普通的人不会这样说。
他也不会说：“土豆丝好吃，土豆片不好吃。”他只能说：“我喜欢吃土豆丝。”他不能说：“土豆丝好吃，土豆片、土豆块不好吃。”
同样，那个切土豆块和土豆片的人，也不会这样说。
在土豆之间，他不会争辩。因为好不好吃，那是非常、非常个人的问题。我只能做，好不好吃看个人胃口和喜好。谈到个人胃口和喜好，那就是千差万别，没有一样的。
所以，如果你是一个做土豆丝的人，你不要跟那个做土豆片的人争论：好吃、不好吃，切丝、切片、还是切块……这些争论，一点意义都没有。你不需要争论。
在这个世间上，在土豆的三种做法方面，我们是不会争论的。这是谁都会知道的。
讲这个比喻，要说明一个什么问题?说明我们往生净土，大致分了三种类别：第一种，就 是自力；第二种，就是自他二力；第三种，那就是纯他力。
谈这三种往生净土的方式的时候，这三种有没有一样的地方?有。一样就是：都是往生净土。
其实，往生净土，本质上来说，都是通过佛的愿力。就像土豆，无论你怎么做，都是吃的土豆。
那我们说自力的时候，是不是就完全自力了呢?是那个行者，他自认为，全部都是自己的力量，去感通了佛的愿力。
第一种，自力往生净土的行者，他是一个什么样的思想?
他会觉得，阿弥陀佛的名号是一个摄心的方法。通过名号的持诵，达到一心不乱、达到无生无灭，达到不垢不净、了断生死流……以此感应佛的光、寿无量，然后接引往生极乐世界。他是这样的一个思想。同样是念佛，他持有的思想是这样的。
而那个自他二力的人，他的思想是：我一方面要念佛；一方面，也祈祷佛的加持。我两方面都下手。
一方面，我要在锅里扒拉；一方面，我还得调火，因为这个土豆能熟。——所以，我一方面，要静静地念佛；一方面，我还要祈祷阿弥陀佛的加持。依靠佛的愿力，我可以往生净土。
第三种人呢，他就是纯他力，完全依靠佛的愿力，叫任凭佛愿、全凭佛愿。任凭佛愿、全凭佛愿都是一个意思——完全靠佛的愿力。
那么,完全靠佛的愿力的方式，怎么靠?它是一个心念，一个依佛、靠佛的心念。古人说：往生与否，全凭汝心。就是你的一个心念而已。
我们在世间上面，很多事情就是一个心念。你谈“信”,也是一个心念；你谈“愿”,也是一个心念；你谈“行”,也是一个心念；你谈好吃、喜欢吃，也是一个心念；你谈不好吃、不喜欢吃，也是一个心念；你谈爱、你谈恨，都是一个心念。所以，只不过就是一个心念。
心念是一个方向，这个方向正确了，你所有迈的步都会向那个方向流动。如果你的方向错误了，那么你迈的每一步，都有可能是南辕北辙——盗贼在东方，你到西边去堵了。
所以，那个全凭佛力的人呢，他就是一个心念：啊，知道自己不行，然后全部靠佛力。他只是通过一种方式靠。
什么方式?念“南无阿弥陀佛”。这个“南无”就是“靠”的意思。靠谁?靠阿弥陀。靠阿弥陀干嘛?成佛。所以叫：南无阿弥陀佛。
把这句话翻译过来，就是：我靠你，成佛。或者叫南无——就是光，阿弥陀佛也是光。我的光进入你的光，咱们两个“光光光”……就变成佛了。“光光光”是什么?就是无量光，那就是佛。全然的光，就是佛，就是觉醒。
第三种人，就是这样的。
所以，我们要知道，净土的修行人也分了三种。这三种当中有高低之分吗?没有。
就好像说三种土豆的做法，没有高低之分、没有好吃的差别，是一样的。
你不要认为，你是全凭佛力的人就很高。你也不要认为，我自力的我就很高。那个高与低，是非常“个人”的事情——那是一个“个人”的体验。就像土豆块、土豆片和土豆丝，好不好吃，是非常个人的体验。
莫要争辩。
有两个人在争辩土豆丝和土豆块哪个好吃。我们外人看——两个大傻子。因为在土豆块和土豆片上面，没有好吃和不好吃。个人爱好而已。
同样的，三种净土的修行方式当中，没有高低之分。因人而异。
你是什么样的行人，你就做什么样的事情。
你觉得你行，完全通过自力证无生，自性弥陀、唯心净土，OK,可以；如果你不行，自己也努力，一方面也祈祷佛的加持，也可以；最后，你完全不行，任凭佛愿，也可以。
所以，彼此不要争论。不要你是一个完全任凭佛愿的人，看到那个修自他二力的，就跟他说：“你不对!”
我希望，追随我们这个传承的道友或者居士，不要有这样偏激的思想。在我们佛教徒当中，千万不要有偏激的思想。偏激，只能自取灭亡。
我们要圆融。所有的法门都是方便。你不要认为：只有土豆块好吃。——什么都好吃，你喜欢吃就可以。
别人跟你说：“土豆丝好吃。”你跟他说：“哦， 那应该是很好吃吧。”你也可以说：“我喜欢吃土豆块，要不然你也尝一尝，万一你也喜欢呢?”然后他说：“那你要不要尝一尝土豆丝呢?万一你喜欢呢?”你跟他说：“我尝过了，我不喜欢。”
你不要争论——“你的不好吃!就只有土豆块好吃!”
唉!我们念佛的人本身呐，你是要寂静调柔的，不要去争论这些，没有意义。
你要达到无诤。阿弥陀佛的前一世叫什么王?无诤念王，对吧?没有诤。不要去诤，你适合哪个，就做哪个。
我就觉得，我抹红色的口红好看，那你就抹红色的口红。那有人就觉得，抹那个金色的、带着那种亮片的、闪闪发光的好看，那你就抹那个。去争论，没有意义。
吃土豆块的时候，你听别人说：“要切丝，要在锅里翻腾。”然后你就疑惑了：难道我的土豆块做错了吗?难道我要切丝吗?我不能切块吗……
当你有这样的疑惑的时候，说明你对净土法门都完全不了解，你对修行完全不了解，你对土豆完全不了解。
你要了解那个“土豆”。你要知道你在干嘛。
“哦，我是切土豆块的。所以他说切丝，也对，因为他做的是土豆丝嘛!啊，那他切片也对，因为他做的是土豆片。那我就是切块，因为我是炖土豆，我就是吃整块的。”
当我们有了这样的思想以后，你不会变动。谁说任何关于净土的不同思想，你都不会改变。
就像你一个做土豆块的人，谁跟你说土豆丝和土豆片的东西，你都不会改变。
唯一会改变的是什么?就是借鉴他们的优点、长处。
比如说那个吃土豆片的人，他切完以后，炒出来很好吃，而你炖出来的土豆，有点没熟。你就想：我虽然不能切那么薄，但是我要不要把土豆块切小一点?可能会好。
你会去借鉴所有的不同的方式来补充你，让你去全方位地去滋养内心，让你全方位地靠近佛的愿力。
所以，我们作为一个净土宗的行人，首先你要知道：
其一，净土宗是存在这三种思想的；
其二，不要认为哪个思想更高，或者哪个思想更低。所有的修行，全都是个人的感受，没有高低之分。你适合哪个，哪个就最高、哪个就最合适。
所以，很多人问我说：“你现在学什么宗派呀?”(因为很多人知道，我以前又学禅宗又学什么的。)问我：“你现在学什么宗派啊?你现在学净土宗啦?”
我只是说一句话：“我对宗派没兴趣，我只对解脱有兴趣。”——这就是我的思想。
有人问我：“净土宗是易行道啊?”
我说：“易不易行我不太清楚，适合我、我能做，就很好。”
所以在我心里边，我对宗派没有兴趣。“我是修净土宗的”、“我是修什么宗的”……我修什么宗不要紧。佛陀在世的时候没有宗派，佛陀在世的时候，只关心一个事：就是众生的解脱。
所以，我顺应于佛的本怀，就是解脱。
怎么样让我解脱、怎么快，我就怎么样去做。这是我比较感兴趣、比较关心的。
那么到底净土是一个易行道，还是难行道呢?龙树菩萨做了对比，净土是易行道。
但如果单單拿净土来说，它是什么道?它不是什么道，它就是那样子。没有对比，就没有难易之分。你要有对比，那肯定就有难易之分了。
切土豆丝的话，要有刀工。切土豆块的话，你只要不是帕金森就能切，甚至帕金森都有可能切得更好。所以，相对来说，可能土豆丝不好切，土豆片好切；相对于土豆丝、土豆片来说，土豆块还要简单一点。
所以我们不要争论。
听到别人谈论净土不同见解的时候，不要疑惑，也不要烦恼，也不要想说：“你不对。你那个自力不对、你那个自他二力不对。一定是纯他力。”
不要争论。即使你知道，纯他力“有可能”(我说的是有可能，我不能确定啊)是佛的本怀，是阿弥陀佛的本怀。
我说这个“有可能”是什么意思啊?是说：如果佛的悲心是圆满的，那么佛陀一定会以最简单的方式让众生解脱。纯他力，就是那个最简单、用功又少、受益又大、行极简单、益极殊胜的方式。
如果从这个角度来说，那么纯他力是极其殊胜的，那是阿弥陀佛的本怀。
在这里，我是讲道理的。我没有讲一厢情愿、我没有讲宗派情感，我没有认为我是一个净土宗的行人，然后我才这样说。
我学的是净土宗，但我代表不了净土宗。我只是一个佛弟子，一个想寻求解脱的佛弟子，我要行持佛的一些教言、方法。通过这个方法，我想解脱。如此而已。
所以，你有了这样的一个思想，分清楚，你就不会迷惑。无论谁说什么,你都会知道——你是土豆块。
无论别人说的对错与否，你都会知道，你是干嘛的、你是什么样的思想。就很清晰。
同样是在念佛。自力修行的人，二十四小时不睡觉念佛；自他二力的人，二十四小时不睡觉念佛；纯他力的人，二十四小时不睡觉念佛——这三种方式，你看不出来他们是修什么的。就看他的一念心。
那个自力的修行人，他的一念心就是为了感通——过他的一念心来截断他的烦恼流，那么这个人就是自力的。但是你能看得出来吗?看不出来。
昨天我们说，谈信、愿，真信、切愿、实行。谈真信、谈切愿——谈谁切愿呢?谈“你”切愿，谈“你”切愿，不就是谈自力了吗?
所以，只谈信、谈愿，不谈真假。只谈那个心念，就很重要。
然后，那个修自他二力的修行人，他也念了二十四小时的佛，也没有休息。他的心态是：我要通过我念佛，然后再祈祷阿弥陀佛，这样自他的方式得到感应，往生极乐。
至于那个纯他力的人，他也念了二十四小时的佛，他的心念是什么呢?感恩佛陀的救度，我全方位贴近佛陀。哪怕一刹那，都不愿意舍弃佛陀的恩德。
就像善导大师一样，他一进佛堂，跪在地上，什么时候念得晕过去了，然后才停止。
有人说：“这不是自力吗?”我们看不出来。他为什么能做到那样?就是对阿弥陀佛的感恩之心，已经达到了一定程度。他以这种方式去表达对佛的一种感恩，被救护的一种感恩。
是不是所有人都会这样做到呢?不是。
每个人根机是不一样的。每个人的根机和他的性格、习惯有很大的关系，就不能够一概而论了。
但如果你念佛，只是想去得到某一种感通、某一种感应，而不是在念佛的过程当中有一种“南无”的心——什么叫“南无”的心?就是完全皈命，完全舍弃哪怕自己一点点的用力的心。
如果你没有这个心，那你所谓的精进念佛就是自力，或者自他二力，就并非是全凭佛力。
全凭佛力的这个里边，有很深邃的一些东西。我们后边会慢慢讲到。
所以我们要清楚，记住几点：
第一，一个土豆，三种吃法。都对，没有高下。一个净土宗、一个净土法门，三种思想。都对，没有高下。自己的选择，不要争辩。
第二，你要知道：你是块儿，是片儿，还是丝?你是自力，还是自他二力，还是任凭佛愿的纯他力?你要知道你的位置是什么。在别人提出不同观点的时候，你不要争辩。
当我们不争辩的时候，要不要交流呢?要交流，不要偏激。
现在我们佛教里，出现了一个什么样的奇怪现象呢?就是没有外道跟我们佛教内部争辩了，我们佛教内部内斗。学禅宗的人说净土不好，学净土的人说禅宗不好，就连都是学净土的，也互相斗——只要见解不合就不行。
在某些传承里面，就因为见解不合断绝父子关系的都有。这就已经没有佛法慈悲的味道了。
佛法的慈悲，就在于解脱。不在于这些什么见解同不同。《楞严经》里面说了：“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。”
所以我们不用争论，适合你的就最好。然后你到底行持的是哪一个法门，刚刚我讲了——“全凭汝心”。就是你的一个心念而已。
如果你能把这个比喻和意义了解了，以后就不会有争辩。你以后不会有疑惑，无论别人怎么说，你都不会有疑惑。可能，你还会去善巧地引导他人，你们互相借鉴、互相探讨学习。这是可以做到的。
所以：一个土豆，三种吃法。
(2023年12月6日果然师父开示于玄中寺念佛堂)