登上高山还是坠入爱河
登上高山还是坠入爱河，我们可以选择。
昨天说到，净土法门有三种思想：自力、自他二力和他力。
一般情况下，我们都会说自力和他力。在自力当中，包括了自他二力，总摄有两大思想。这两种思想的表达方式、行为、理论基础，都是不一样的。
那我试着用“登上高山”还是“坠入爱河”这两个比喻，给大家分享一下。能否讲得清晰、讲得清楚，讲完应该就会知道。
一个登山的人呢，那就是自力的人，或者是自他二力的人。他要登一座高山，需要做一些准备：登山鞋、登山杖或者一些食物、水，他要考量自己的体力……
在登山之前，他会做一些这样、那样的准备。然后他开始登山。这个“准备”代表什么呢?代表他要做一些资粮。
一个自力的修行人，他要做一些资粮：他要学习一些教理，他要去看登这座山的地图，哪一条路、怎么走、哪里好走、会不会遇到一些危险，如果中途碰到一些情况，该怎么解决……自力的修行人，肯定要做这些准备。
当他踏上登山的这条路的时候，中途会有几种情况——有好走的地方和不好走的地方。
往往登山之前的一段路，都是非常好走的。也正是因为那段好走的路，勾起他想往上登的一些欲望。
这就好比，我们刚刚学佛和刚刚出家的前几年，用功，总是会有一些境界、有一些受益。而这些受益和境界，就是一直吸引我们向前迈步的一个“引诱”。跟登山是一样的。
等过了这个阶段，就可能就碰到陡坡了。碰到陡坡之前，这个登山的人，可能会停下来休息。会吃一点食物、喝一点水，会攒一些体力。
有的人会停很长时间。好多修行人，多少年都不进步。不要说不进步了，他还有可能退步。他可能想：我不走了。我还是回去吧。
还有的是进进退退，反反复复。
也有人就勇往直前。休息一下，继续往上攀登。他每走一步，都是脚踏实地的。他有掌控权。这特别符合我们“天行健，君子以自强不息”的理念。他每一步踩在地上的感觉、每一滴汗水流过脸颊的感觉、日照的感觉、风吹过脸颊的感觉，往后看，看到来时路，是在进步的感觉……
当他登过一半的时候，基本上他不会放弃了。他有了一定的经验、有了一定的缓冲力，他的身体已经适应了，他会再往上登。等到了更陡的地方，他也会做一些休息。还会到周围看一看，有没有绕过这个陡坡的路。最后，他经过自己的努力，登上了高山之巅。
他回望来时路，有一种喜悦。站在山顶，感受风的感觉，一览众山小，他很踏实。他的踏实来源于他做了一点事情：他迈了步，左脚、右脚、左脚、右脚……他流了汗、漏湿了衣服、喝到了水——特别是渴的时候，他感受到了那种喝水的感觉。
这是他修行中的娱乐。自力的修行人，中途就会有这些娱乐，必然的。就跟登山人一样的，那种夹杂着、说不好的心情——累并快乐着。
最后他登到高山之上，回头望去自己的成功，暗暗自喜，也替未登上这座高山的人捏一把汗。当别人问他的时候，他会说：“很难。慢慢来……”
自力的修行人就是这样。他教导弟子的方式也是这样。所以，他说的语言，都是关于如何登山、如何准备资粮的一些语言；他说的语言就是通途的一些语言——你应该有登山鞋、你应该有一定的体力、你应该准备一些食物和水。你会遇到一些困难，但你要努力，你会跨越它……高山之巅，非常美好。那里有很多人在等着你，共进早餐。
这就是一个自力的修行人，他的经历和心态，我不多说，没有时间。
我们再看一看，他力的修行人，是怎么样的一个情况。
他力的修行人是，“坠入”爱河——我没有用“跳”,跳需要努力，坠不需要。
只要他“西倾”一下，他就会掉进去。
他也不需要做准备，他不需要有一双好的登山鞋、一套什么样的衣服……他不需要，他只需要一个勇气，就够了。或者他只需要：“算了，就这样吧!”就可以了——他“倾”进去。
一个坠入爱河的人，他是一个什么样的心态呢?他会变得没有逻辑，他也会说一些没有逻辑的话。所以，那些没爱过的人，听不懂爱了的人说话，也摸不透那些正在爱的人，为什么经常会露出一丝微笑、为什么会嘴角上扬、为什么会看着很喜悦、很洋溢……
如果是世间人，看到这样的人，他们会说：这个人恋爱了。
这个人，坠入到爱河的时候，他变得很笨，变得笨笨的。如果这个人不笨，还有“因为”、“所以”,还有逻辑，说明他没有坠入爱河。
所以很多人说：“念佛法门是一个愚夫、愚妇的行为。”这在某种程度上是对念佛法门的赞叹。为什么?他变得笨笨的——超越了分别、思维和逻辑。
一个念佛的人，他还有一些逻辑，说明他没有坠入愿海，他没有坠入佛陀大爱之河。他没有“坠”进去。
一个爱了的人，他没有思维、他不能自已。他无时无刻都会想到那个爱的人。他不会想：我停一下，不要想他，没有。自然之所牵。
所以，一个念佛的人，什么叫“自然之所牵”呢?——不能自已，停不下来。
就像那个爱了的人，想他所爱的人一样。那个爱了的人很难啊!他会把自己内心特别珍惜自己的位置推开，把另外一个人放进去——刚开始的时候，放一半，最后就完全放进去。
那个爱了的人，他的行为你理解不了。平时，他自己的水杯别人碰一下，他都会洗。可那个时候，他会跟那个人用一个水杯喝水。你理解不了一个爱了的人的行为和语言。
多年以后我们会理解(就像我以前说话别人听不懂一样),一个爱了的人的行为、思维，还有语言，那个没有爱的人是永远无法听懂的。因为他用“爱”在说话，那个人用“脑袋”在听，不在一个频道之上，不在一个频率。
这个爱了的人会变得笨笨的，他不能自已不去想那个人，他无时无刻都在想。他用各种方式表达他的爱：送花、打电话、各种关心……他想为那个人做一切。他怎么都可以，他好像变得没有自我。他停止不了。
所以，你看那个登山的人，他可能往下走也是可以的；但坠入的人，他坠下去了，还会有停止的机会吗?没有。
他想说：“我不坠了，我要爬上去。”——不能。你只能下沉，一直坠。
那个坠入的人，会更精进，因为他永不停歇。登山的人，他还要休息一下、补充一下东西，而坠入的人不需要。他一直坠，他超越了他所有的想法。
他可不可以有一些想法?会有。
起初，当决定坠入时，是会有些不安全感。因为这意味着，要放弃所有的掌控，任凭下坠。有时，头脑会跳出来，他的心里会有某种空洞、隐隐的不安：“这样好不好?我要不要做点什么?”但是，这都不能停止坠入。
有时，他在坠了，然后他想：那个人爱不爱我?或者我爱不爱他?一个爱了的人，不够自信的，他会不断地确认对方是否爱我。
所以，有头脑的人、有思维的人，他也会坠入爱河，他坠入爱河的时候他也会想。但他无论想还是不想，他都在坠。
而所有的思考，在坠入之时，都是自以为是。
可是，一旦他变得笨笨的、不能自已了，完全被这个人自然所牵了——他的想法就没有了。那时，他甚至可以为这个人去死，他有什么想法呢?他甚至想跟这个人变成一个人。他没有“我停一停，不去想他”的想法，没有。
所以我们念佛的人，首先你坠入。当你倾进去的时候，你倾入到佛的大爱之河当中的时候，你也是超越思维的。
你会变得笨笨的，你只是想念佛。一直想，你停不下来，你根本停不下来。你被自然之所牵，你变得没有自我，你变得不会说话。
所以那些坠进去的人，可能说话别人也听不懂。
那些坠进去的人，更是不停歇地精进。他不停，他是自然下坠，不需要做什么。
坠入时，你可以仰头望着蓝天，你可以去感受下坠的风，吹过脸颊的感觉；你也可以向上看，告诉那些正站在悬崖边上的人：“来呀，倾啊，向西倾啊……”
无论你心里边产生什么样的想法，比如说：信啊、不信啊、愿啊、不愿啊、有烦恼啊、没有烦恼啊……它会停止你坠吗?不会。
这个坠是被谁坠的?坠到哪里去?愿海!被愿海、被阿弥陀佛的大爱之河、被阿弥陀佛的愿海自然之所牵。
他通过这种自然之所牵，超越你所有的思维、你的想法、你的想象。你变得没有自我，你推开了自我的想象，完全挪开了位置，给阿弥陀佛来坐。就好比那个爱了的人，推开自己的想法，把他所爱的人放在那里，是一样的。
如果我们还在一直讨论：信啊、不信啊、深信啊、切愿啊……你还没有变得笨笨的，你还有逻辑。这说明你还没有坠——你是站在山上，在想：我要不要坠?如果我坠进去，坠不明白怎么办?
如果你真的坠进去了，你也可以想，但是你可以告诉自己：“我怎么想，都无法停止我坠，一直坠到，我进入河中。”
所以你看，那个坠入爱河的人，他的整个的心态、思想……他没有汗水，他没有停歇，他义无反顾，他不能自已。
那个登山的人，他要准备，他有汗水，他要停歇，他要观察路线……他要做很多的事情，他有可能还会退步。
而坠入爱河那个人没有，他勇往直前，一直掉进河里为止。他自然之所牵，他不需要做任何努力，他只是坠，他只是倾。
他站在山上一倾，OK,从此以后万事大吉。他会说一些迎着风的话，会唱着一些有光的歌……但是那些有头脑的人听不懂。
所以念佛的人，你必须变得笨笨的，必须坠进去：你变得没有自我，全方位地去表达，那个爱。
你可以展开双臂，你也可以背过手；你可以仰起头，你也可以转身看向高山……但这些都不会让你停止下坠。
我们最后只能有一个结果，就是落地。
我们依靠佛的大愿，最后只能有一个结果，就是解脱。
修习净土法门的人，这个思想很重要。很多人认为自己是在修他力的法门，修修修，变成了登山的人——所以不要忘记那个“倾”。
你倾进去以后，就不会有停止。你可以有不同的想象，但这个倾不会停止，它会让你跨越所有的想象、所有的思维、所有的逻辑。
最后，你会变成与阿弥陀佛一样，你与他变成了一个人。你只是想，跟他变成一个人，最后你真的跟他变成了一个人。
那个“倾”的心，就是“南无”的心。“南无”的心，就是“倾”——坠入的心。
坠入到什么地方?坠入到阿弥陀佛，坠入到无量光、无量寿这个大爱、大愿所成的河里边。
你无法用思维头脑去理解这些。
所以现在我遇到一些人，我跟他说一些话，他听不懂以后呢，我就跟他说：“你好好念佛吧!”因为无论你怎么说，他都不会听懂。或者我会选择顺着他说，他说什么,我说：“对，就是这样的。”
为什么?因为你知道，无论你怎么说，他都不会听懂，因为他还没有变得笨笨的，他还没有坠入。你跟他说一些登山的事情，他可能会懂，但你跟他说一些坠入的事情，他不懂。毕竟坠入的人不多。
所以，两条路、两种思想、两种语言、两种表达、两种境界，是不一样的。
你去观察一下自己的思想和心念，你会知道，你是在哪一条路上。
所以：登上高山还是坠入爱河，你可以选择。
(2023年12月7日果然师父开示于玄中寺念佛堂)