一心常不乱 他事莫须断 要去如是去 未来何用算
我们应该让自己变得平静。要从内在去感受自己的存在，不要总是让自己的大脑像一百度的开水一样一直沸腾。让它把温度降下来。去感受，这种万事万物的存在。
经常把我们的心，带到我们的身体之上。可以用你的左手，去触碰你的右手，感受自己的温度。不要让自己的心，离开自己的身体。
如果你到了外边，感受到空气的寒冷，也不要拒绝这种寒冷，你去感受这种寒冷，是什么样子的。
让你所有的东西和心都是同步的，让你的心和所有的东西，都有一个触碰。
念佛的时候，你能感受到，这个名号在你心里边流动。一句接一句，一句跟一句。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
……
你会在这个当中，看到它一句一句地流动，偶尔也会来一点小散乱，作个插曲，都不要紧。
你看到它来。你看到它去。
因为我们里边没什么,“散乱”呢，就如同小偷入了空室。我们里边没什么他可以去盗的东西，也就不用太在意——来就任他来，去就任他去。我们只是一句佛念到底。
经常把你的心放在身体里边，从内在去感受自己身体的存在，而不是从外在感受。
从内在去感受它的存在。从内在去感受你在念佛——让这个名号流遍你的全身。如果你身体不好，你就可以这样念，慢慢、慢慢呢，身体可能就好了。
当然，如果你有一定的能力，可以做一些观想；如果没有，那你就念佛。让你的血液当中、让你的身体里边，全部有名号的流动。这个名号好像化遍了我们的血液，滋养我们的身心，无时无处不与我们同在。
我们在念佛堂当中，无论是行道念佛，还是打坐念佛，亦复如是，都是这样的——不离开这个大念佛堂，也不离开我们身体的“小念佛堂”。你要坐在里边，去感受，你在念佛。
当你足够平静，让你的头脑思维降温的时候，你会知道你需要什么。
很多人说：“我不知道需要什么,我也不知道我的心是安的，或者不安的，信的，或者不信的，愿的，或者不愿的……”
不是你不知道，是你的头脑太沸腾了，让你看不到。你把自己关起来三天，不与他人言语，不见多余的事物——你会知道你需要什么。
最终，你会知道：你需要一个美好的事情。那没有比“无有众苦但受极乐”更美好的事情了。
所以，往生极乐世界是我们修习净土的人的一个向往，一个终极的向往。
但有很多人，在读了《阿弥陀经》以后，总是有一个想法：《阿弥陀经》里边说，一日至七日，“一心不乱”,这个人临命终的时候，阿弥陀佛现前接引。
一个“一心不乱”,卡去古今多少汉。
净土法门，是一个救度的法门——救度法门的意思，就不是一个“境界”。这个“一心不乱”,它不是一个“境界”。如果它是一个“境界”,那我们在座的，不知道你们，那我肯定是去不了了。
当然了，对于“一心不乱”,我有我自己的理解。无论从事、从理，我都是一心不乱的。但是，我们理解的“一心不乱”,不把它理解成“境界”,它也不是一种境界。
从理上面来说，我们的心，是法身平等的，它也不会乱，乱不了。“一心”即是“不乱”,“不乱”即是“一心”。
从事上面来说，你也乱不了啊。事上面怎么乱呢?所以乱的是什么?——乱的是你的感觉。
我这里边念一句“南无阿弥陀佛”,在我当下的心里边，念一句“南无阿弥陀佛”的时候，里边怎么可能有其他东西呢?不可能有的。
你的心的一个刹那，只能有一个念头。这一个念头无论是时际刹那、还是成事刹那——如果是成事刹那，我从念“南”开始到“佛”结束，那就是“南无阿弥陀佛”,不可能有其他念头存在。是不是“一心”?是不是“不乱”?这就是“一心不乱”!
然后第二念，可能产生了一个贪心，第三念 产生了一个嗔心，第四念又念了一句“南无阿弥陀佛”……
它们是交替出现的，不是混杂出现的。不是你在念这句“南无阿弥陀佛”里边，有一个贪、有一个嗔，或者有一个烦恼。
你每念的一句佛，那都是干干净净、都是不会被烦恼、贪、嗔染污的。所以，每念一句佛，那都是“一心”、都是“不乱”。
你想不一心都不行，你做不到；你想乱都不行，你做不到。你在这一个念头当中，念一句“南无阿弥陀佛”,它就是一句“南无阿弥陀佛”,就是一个“一心不乱”。
所以我师父说，什么叫“一心”?就是老实念佛。什么叫“不乱”?就是莫换题目。
老实念佛，莫换题目，就是一心不乱。
我们都会知道啊，肯定要老实念佛呀，因为你足够平静的时候，你知道你要去哪里，你知道的方法就是念佛，所以你会老实念佛；你也不会念其他的，也不会换题目——所以不乱。无论从事、还是从理讲，我们都是一心不乱的。
那有人说了： “我感受不到。”
对!是你的“感受”不是一心不乱，但实际上是。你要把你这个感受抛弃。
我们坐在这儿念佛，大家都会有这种感受：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……哦，中午锅贴吃少了，晚上还有没有?哦，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……明天会不会吃包子?南无阿弥陀佛……馅饼也行……”
你总会有交替出现的一些东西，但这是你的感受。无论你怎么交替，你每一句佛号，都是干干净净的。
不知道我这样表达，大家有没有清晰?你每念的一句佛，都是一心不乱的、都是干干净净的。只不过在交替出现的时候，在你的经验、直觉、感受当中，你感受不到那个“连续性”,所以你说，你不是一心不乱。
如果我们把“连续性”解释为一心不乱，这叫什么?——这叫“境界”。
你有“连续性”的刹那不乱，就是：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”十句佛当中，没有任何一个念头，只有一句“南无阿弥陀佛”。一个干净，对应一个干净；十个干净，对应十个干净；百个干净，对应百个干净……千千万万声，皆是干干净净的。这个叫“连续性”的一心不乱，这个就是“境界”了。
这个境界叫什么?叫“打得念头死，许汝法身活”,我们叫做“风雨不透”。这是一种境界。
如果是一种境界，那这个法门就不是救度的法门了。想达到这样的境界，那少之又少。达到这样的境界，都不用念佛往生了，干啥都行。
所以啊，这里边讲的“一心不乱”呢，就是“老实念佛，莫换题目”。
我自己有一个理解，给大家分享一下。
你看，谈一日到七日临命终的时候，佛会接引我们，就说明我们要去一个地方。去的方法呢，就是念佛。你想去一个地方，你对那个地方有一个向往。别人要你去，你也想去。
《大势至菩萨念佛圆通章》里边说：“如母忆子，若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛……”你看，谈到众生心和佛“彼此相忆”的问题了。
那么什么叫“一心”?——就是阿弥陀佛想你去，你也想去。你跟佛一条心，这叫“一心”。
你想不想去东方?不想去。你想不想去南方?不想去。你想去哪里?我想去西方——这叫“不乱”。
所以这个呢，就是“一心不乱”。很好理解。
每个人只要能够平静，你问自己说：“我是想下地狱，还是想往生极乐世界呢?”——你肯定想： “我想往生极乐世界。” “那佛是想我去，还是不想我去呢?”——“佛想我去。”
佛想你去，你也想去，正好恰恰就顺了佛的愿。所以“一心不乱”里边，就谈到了“顺彼佛愿”。
什么叫“顺彼佛愿”?就是：佛特别想你去，你也想去——这个叫“一心”。而且你不想去其他地方，佛也不想你去其他地方——这个叫“不乱”。
这个我们在座的所有人，在座的任何一个人，都可以做到，非常简单。你问一问自己：“我想不想去极乐世界?”
如果你单独问“我想不想去极乐世界”的时候，你会说：“诶呀!有时候想，有时候不想。”——你不要这么问自己，以后千万不要这么问自己问题。
你要这么问：“我是想下地狱呢，还是想去极乐世界?”你立马很坚定地说：“我想去极乐世界!”
如果你单说，我要不要去、我是不是想去极乐世界?——你没有选择。你会说：“那我好像有时候想去吧，有的时候也不是那么迫切。”
你给自己一个选项：“是想下去呢?还是想上去呢?”那立马你的心，就是想往上去的。
所以，我们要理解这个“一心不乱”是什么意思。无论从事还是从理，都可以是一心。只是你经验的感受不是一心。
如果你要变成经验的感受是一心，那是一种境界，你需要努力，你需要连续性地、持续性地存在——但它不是。
它只是：老实念佛，莫换题目。它只是：佛想你去，你也想去，“如母忆子”的关系。你不想去其他地方，所以叫“不乱”。
这样的众生，决定往生。
所以“一心常不乱”,它本身就是不乱的，没有什么可乱的地方。而其他的事，不需要去断。
什么叫“其他的事不需要去断”?——你不需要思量其他的事情了。
来到念佛堂当中，那就是念佛。再不用去谈：“哎呀，我这个信心够不够啊，我的愿力够不够啊……”这些其他的事情已经过了，一切要尽在这句名号里边。
你能在这个地方念，无论是你爱念还是不爱念，那足以证明，你是有一些信心和一些愿的。所以其他事啊，无所谓的。
“去时如是去”,去的时候呢，就去。一辈子就去了。
再者，你要跟自己说： “我不想去，也得走……反正我不去极乐世界，我就去其他地方。”这么一想的话，那还是去极乐世界好。
所以，去的时候就如是去，对于未来啊不需要算计。这样、那样，这样的算计呀，它没有意义。我们不要掉到头脑的时间里边去。可以对未来有一些计划、策划，策划好了，放下就可以了。
我们能活的生命就是当下。对未来的事情啊，不要算计。无论是我们居士，还是我们出家人，都是一样的。
饿时一钵饭,困了伸脚眠。愚人以为笑，智者以为然。来时如是来，住时如是住。身披一破衲，脚蹬娘生袜……就是这样过日子。最后末了，一了百了，就到了我们轮回的尽头了。不然那无始轮回，可不是开玩笑的。
佛陀也不是想恐吓我们说：“地狱怎么样的吓人啊……怎么样的……”他就是说了一个事实。我们斋堂里写着：“三心未了水难消，五观若明金易化。”要是我们今生不念佛，不了了我们的生死……
我们差不多了，轮也轮到我们了。阿弥陀佛成佛都十劫了，再不轮到我们，什么时候轮到?五十劫以后啊?
阿弥陀佛成佛都十劫了，才让我们碰到，我们不算太幸运的。他一成佛，我们就碰到，那才叫幸运。都十劫了，我们才碰到，你还不抓住他、抓紧他?就像北京摇号一样，摇了十劫摇上你了，你觉得你幸运吗?是一个道理。
所以我们要把自己变得平静、变得寂静，让自己头脑的思维降温。
你和这个世界的存在，有一个连接；你和寒冷、和温热、和你自己，有一个连接。然后你会知道你需要什么。
让你躁动的心平静平静，你会知道你需要什么。
然后你变得足够清醒，你会选择一条解脱的路，然后在这条路上边不断地去走……
如是而为，如是而过。
所以，我们不要被“一心不乱”这四个字给挡在外边。我们在座的所有人，只要你念佛——“依佛大愿故，决定往西方。”没有任何疑惑。
我们就是不行的，我们就是罪恶生死凡夫，就是依凭阿弥陀佛的大愿慈悲救度，是决定往生的，这是佛陀亲口讲的。
如果别人问你，你凭什么往生?一定要把你的“金牌”亮出来。什么“金牌”?——“南无阿弥陀佛!”就凭这个。
所以：一心常不乱，他事莫须断。要去如是去，未来何用算。
(2023年12月16日果然师父开示于玄中寺念佛堂)