本分事

大家照顾好自己的心念。

今天是第四个佛七的第三天，时间过得很快。因为是十五早上解七，就是不到七天……六天。所以没剩下几天时间了。

大家要珍惜我们在一起念佛的日子。

其实不论我们修行人也好，或者是世间上的任何人也好，都要做好自己分内之事。

我们修行人叫“本分事”——行本分事，持平常心，做自在人，得清净心。我们说的“本分事”，它有很多层意思。今天简单地跟大家聊一聊。

虚云老和尚在住山的时候，有一个“行住坐卧”的一首歌，说：“山中坐，终日只这个。碎蒲团，没教话儿堕。”“终日只这个”就是——本分事。

虚云老和尚是参话头的，是禅宗的大德。所以，他的本分事就是——抱住话头。

我们念佛人的本分事、“终日只这个”就是——“南无阿弥陀佛”的名号，这是我们的本分事。做好了本分事以后，那么接下来相应这个本分事的结果，就一定会发生。

就好比你去煮饭。下了米、放了水、打着火，时间到了，饭就会熟——之前做的这些，都是本分事。做了这些，那个结果就会成熟。

所以我们修行人，无论是居士还是师父，都有自己的本分事。本分事有了，心就踏实了，脚跟也就站稳了。

我们净土修行人的本分事啊，就是一句“南无阿弥陀佛”。朝也如是，暮也如是；睡也如是，醒也如是；行也如是，坐也如是……

一切如如，莫叫这个名号堕——这就是我们的本分事。

如果一定要去按层次来讲，那么身体、语言、心念，都有该做的本分事。

那要按照身份来讲，你作为一个居士，有居士的本分事：你到了寺院，应该有什么样的心态、对三宝有什么样的恭敬心、什么事情该做、什么事情不该做、要有什么样的威仪、海清怎么穿、搭衣怎么穿、进殿堂迈哪只脚、拜佛怎么拜、该说什么样的话，说符合于这个身份的语言……一系列的这些大规矩、小法则，我们要遵守、学习。这是我们的本分事。

出家人也是一样的：僧衣、素食、道心、早晚功课、法器……这些我们做好，也是我们的本分事。我们坐下来应该坐直，应该盘起腿子，或者我们上殿的时候应该有威仪……这都是我们的本分事。

你是一个修行人，你应该有什么样的心态、有什么样的用功方法，那也是修行人该做的本分事。

这样谈起来，很多很多。所以我们不多说这些。我们谈一谈什么呢？——我们就谈一谈，我们和佛的本分事吧！就是我们众生的“本分事”跟佛的“本分事”。

之前也提到过，佛的本分事就是“救度众生”——全方位、无遗漏、没门槛、无限制，这样的一个救度的方式，这叫做佛的本分事。而我们的本分事就是——没底线、没要求、全方位“被救度”。

这个问题不能搞错：佛有佛该做的事情，有他的愿力。我们众生有我们该做的事情，有我们的表达。

比如，你想做一件很大的事情，这件事情有可能关乎你的生命、关乎你的存活。这时候有一位大人物出现，他帮你解决了这个问题。

你去感谢他，这个大人物说：“不用不用，小事一桩。”然后，你就不用了吗？——你要表达，这是你的本分事。

对那个大人物来说，可能也就是一句话，举手之劳。他帮助你，是他的本分事，他做好了他自己。他对你没有要求。

就像佛对众生没有要求，因为佛是在做自己的本分事而已。佛在因地发愿、整个修持的过程，最后成就佛果，展现他的愿力、功德、利益，他没有自我——他没有想要众生回报，没有想要众生说一句感恩，或者给一个苹果、一瓶可口可乐之类的……他没有这样的想法。他只是做了他该自己做的事情。

佛对众生没有要求，众生对自己就没有要求了吗？——“哦，那这是佛该做的呀！那我就无所谓了。”

如果真的是这样，我们生起了“无所谓”的心，这就不是本分事了。我们要做自己的的本分事——有来必有往。

我们的本分事，就是感恩。

虽然我们是罪恶生死凡夫，佛陀的大愿、慈悲也是救我们这样的众生，但我们尽量不要让佛陀操心。

不论我们以前做过什么样的恶业、做过什么样的事情，现在要变成至诚心。什么叫“至诚心”？——就是想解脱的心。

你有想在轮回当中解脱的心，基于这样的一个心，你遇到了做本分事的佛，这尊佛恰恰就会救度你、救度我们这样的众生。

这个时候，我们更要做好自己的本分事，就是：感恩佛陀，莫造恶业，令诸佛欢喜，同行善法。这是我们作为净土修行人该有的心态。

很多时候，我们会觉得要依佛、靠佛——我们净土修行人经常会说：“一切交给阿弥陀佛。”或者：“一切不顾只念佛。”但大家有没有想过，这个“一切不顾”，里面有多少水分？

水分太多了！就像一碗豆浆，一个豆子，一壶开水，像是这样的一个比例。

且看一看那个“一切不顾”。我们是否能做到“一切不顾”呢？——做不到！很多时候，我们不顾什么？不顾我们的恶业，不顾我们的恶心思、恶想法、恶行为、恶念头……我们把这些交给了佛。

“这下可好了！可找到一个大垃圾桶，我以前的垃圾，有了垃圾桶啊，我就不怕啦，我就有地方放了。那我再制造一些垃圾，就往那个地方装。”——我们所谓的“一切不顾”，就掺杂了这样的一种不正确的心态、一种不正确的心念和行为。

佛陀不是垃圾桶，佛陀是帮我们净化垃圾、分解垃圾。而我们的本分事呢？就是知道佛陀的慈悲不可思议，然后我们更应该谨慎小心地行持。

不能因为有了药，我们就忽略了病。

就像现在，我们有感冒药、有咳嗽药，那就可以“无所谓”了吗？就可以大冬天光着屁股到处跑了吗？我们看，没有任何人因为有药，就大冬天光着屁股到处跑吧？为什么？——因为他知道该做什么、不该做什么。

所以，佛怎么样无底线地表达，那是佛的本分事；我们众生怎么样表达，是我们众生的本分事。众生的本分事，就是被救度而感恩。

怎么样感恩呢？令众生欢喜，即是令诸佛欢喜。常行善法，常念名号——这就是我们对佛做的表示，这是我们的本分事。

我们不能因为佛陀有这样的慈悲愿力，可以救度我们，我们就用“一切不顾只念佛”，把恶业全部丢给佛——我也不惧怕恶业了、也不检点行为了、也不发清净愿了、也不利益众生了……就觉得：“哦，反正这有佛呢，一切不顾，念佛就可以了。”  

但是，只念佛可不可以呢？——可以。因为每个人表示的方式不一样。

如果我是一个穷人，我的经济条件不好，有一个大人物为我做了生死救度的事、帮助我解决了大问题，我没有太多东西回报他——我可能会把自己家种的土特产送给他，送他一些土豆、地瓜、白菜……

如果我很有善根、很有能力、很富有，我被这样的一个大人物救了，解决了我的生死大事，我可能奉上珍珠、黄金、珊瑚、砗磲、玛瑙……等等。

这是看个人能力而表达，而不是不表达。

佛需不需要我们做这样的表达呢？佛不需要，佛只做本分事；我们表达，也是做我们的本分事而已。所以看个人情况而为。

但是这个“个人情况”，有根本的一条是不变的：那个大人物，无论是给穷人还是富人巨大的帮助，穷人跟富人都有一样的心——就是感恩心。这个感恩心，就是向那个大人物敞开的心。这个心是一样的。

这就说明：佛陀对我们做了救度，而无论我们是有善根、没有善根，有精进、没有精进，有能力、没有能力，有智慧、没有智慧……不论我们是什么样的众生，念佛的心是一样的。就好像穷人跟富人对大人物的感恩心是一样的。

所以，我们念佛的心不能变。

像善导和尚这样，是具有大精进的人，在他的一生当中，光抄写《阿弥陀经》就是十万遍，而且他一生持戒特别精严。对于修建塔庙、寺院、恢复古塔，也做了很大的贡献。如果是像善导和尚这么有能力、有善根的人，在念佛的同时对佛做一些延伸的表达，那是很好的。

如果我们不能这样，最基本的就是要有对佛陀的感恩心——每天有意识地去帮助众生、利益众生，在佛像前供水、供灯，为众生念经回向……在我们念佛的同时，做一些这样的表达，也是我们的本分事。所以作为净土宗的行人，千千万万莫要偏激。要圆融，要在整个佛法不偏不倚的长河当中流动起来，这样佛法才能够存活，才能够流传——这也是一个我们该做的本分事。

而念佛是根本，它最相应于佛的本分事。

佛的本分事，就是令众生解脱。令众生解脱唯一要做的事，就是令众生念佛。那么我们刚刚好对应佛陀这样的愿力，我们称念“南无阿弥陀佛”，就是对佛的感恩之心、随顺之心。

作为随顺之心的延伸，又该去如何表达？

或者是像一个普通人那样，或者像一个富有的人那样。像我们现在这样的普通人，就去供供灯、供供水，或者念一念经……或者像善导和尚一样，不仅可以念，还能自己抄写，还去恢复寺院、恢复塔庙。像永明延寿禅师，他每天发愿做108件善事，而且是自己攒着、数着。

我们也要这样的心。你走在自己家小区，看到一个垃圾，把它捡起来，这是一个善心。你有意识地去做，打造你完美的意识、完美的善的一面。

在寺院当中也是一样，举手投足都可以做些功德。上一堂早殿，多少功德？过一次堂念供养，多少功德？铲一锹雪也是一个功德，在佛堂当中跟大家一起念佛，也是一个功德……所以每天会做很多很多功德。

可能我们不能像永明延寿禅师那样，做那么多，但是我们每天念佛，然后去做“念佛的延伸”——我们可以每天先做十件善事，有意识地做，哪怕是对别人一个微笑。

我们让自己变得非常有意识，这样我们的“意识质量”就会特别高。我在跟人接触的时候，通过这个人的说话和行为，我就能知道这个人的“意识质量”，也会知道他是怎样的状态。

我说的“意识质量”指的就是——我们的正念。可能我没有用比较传统的词语。当我们的正念慢慢变得越来越强，我们就会看透、看穿很多东西。

总之，我们要做本分事。佛有佛的本分事，我们有我们的本分事。佛不需要我们表达，但我们得懂事儿，我们需要去表达。

有的时候，我们的信心、我们的精进、我们的感应，在我们还有我执之前，它就是一个因缘法，需要很大的福德去支撑。

有人说:“念佛的福德就最大呀！”确实是。那也是因为佛的力量在。但我们是否能够真正相应于这个力量呢？毕竟我们还有我执的束缚。所以，当我们还被我执所束缚，“全方位”地去增长我们的福德，让我们的心跟佛更靠近、更接近，那会很好的。

所以你看，为什么很有福报的人，他一听到念佛就特别欢喜，一听到做善法就特别欢喜？而那些没有福报的人，一念佛或者一上殿:“哎呀，这个不好，不愿意去！”凡是遇到善法的时候，都没有欢喜心，凡是遇到那种闲事的时候都有欢喜心——这很明显就是福报、福德不同的体现。

有的人一修行、一念佛，立马就有感应、感通，有的人多少年都没有，甚至有的人一辈子都没有。为什么？跟自己的精进有关系，跟福德也有关系。

所以，我们不能拿“一切不顾只念佛”充当借口。如果真能做到“一切不顾”，那是很完美的，但是能做到的有几个呢？古今可能也没有几个。

昨天我在翻看我和师父的一些聊天记录，就像我师父讲的:“在我们没有见佛之前、没有得道之前，其实我们谈不上什么‘一切不顾’的，那就是一个想象，所以我们只谈念佛往生就可以了。剩下的事情呢，我们去多做，不要用‘一切不顾’去给自己找一个借口。”当时我看到这段的时候，也很感触。确实是这样的。

而且特别是看我师父这些年的修行，我出家这么多年，见过所有精进的人里边没有能超过他的。而且他的很多境界啊、感应啊，那不是开玩笑的。我也是有的时候知道一点，但是（百分之九十五不敢说）百分之九十九以上的事情我是不知道的。能知道的，也是那一点点……

所以：我们也要做好自己的本分事。

（2023年12月23日 果然师父开示于玄中寺念佛堂）