如果现在我们要离开 应该做点什么

大家把自己的心念照顾好。

——“如果现在我们要离开，应该做点什么？”

有一件事，是一定决定的：有一天我们会离开轮回，跟所有的人说“拜拜”，包括要跟我们的身体说“拜拜”。我们一定会离开，而且时间不会太长。

我们离开这个轮回，要做点什么呢？要有一个什么样的心态离开？要做一点什么样的准备？

我们离开这个世间应该很习惯了——只是我们忘记了。无始劫我们转生为人也有很多次，无量次，无数劫都转生过。

我们都是很无奈的，曾经做过很多准备离开，但是都忘记了。对于离开这个事，我们应该是非常非常熟悉的。

所以，有几个问题，想跟大家聊一聊。如果现在，今天，我们要离开这个世间，你以什么样的心态离开呢？

三个字——我们前面讲了，行“本分事”，然后，持“平常心”。你就是“平常心”离开。

什么叫“平常心”？——就等一会我们回了向，拜了佛，大家很自然地撩起帘子，回房间睡觉，就像这样的一个平常心离开。

有人说：“啊，我要写遗嘱啊……”不要理那些东西，到了极乐世界，一块金砖全抵了。什么遗不遗嘱的，谁愿意要谁要。“那会引起孩子们的纷争啊……”谁愿意争谁争，不要在意这些事情。

平常心离开，就很自然的。有来，必定有走。

很多时候，我们的纠缠就来源于我们一定会离开，却不愿意面对这个事情。我们的内心产生了很多纠缠。

有的时候我经常想：今天走了就走了。

就像很多人问我：“师父，据说你有好多好多东西呀，有很珍贵的佛像、珍贵的加持品。你要往生的话，是不是要先留点遗嘱，给这些徒弟们分一分……”

我说：“我要是死了的话，你们就打吧！（众笑）谁赢了话就是谁的，使劲打。我就无所谓了呀，随便的极乐世界的一个小砖块、一捧水也比不了。”根本就不在意那些事情。

你说，如果给你无量的黄金，你还会在意破铜烂铁吗？根本就不在意，这些都无所谓。

所以，就是一个平常心。我们不知道怎么来的，但走的时候，平常心走就可以了。在世间，就好好地掌握、好好珍惜你身边的人，好好修行利益众生。走了，就说：“拜拜”，然后跟阿弥陀佛见面了。

——回去嘛！我们要回到极乐世界去。回去的心，就像我们开了静，回房间的心，就是那么平常，非常平常。

走的时候，就走；来的时候，就来。非常非常平常地，做一个自在人，然后，得清净心。我们要有这样的一个心态。

那么，好多人就会有一些问题出现，我们列举几个：

第一个，有人想：“我有很多业，怎么办？”

我们在一开始学佛的时候，有些师兄和师父就恐吓我们：“你造业啊！”（湖北话，造孽哦！）就这样的，你造了好多业，然后：“你不行，你折福报、消你的福报……那个业会障碍你。”

的确，业是一种障碍。印光大师说得很清楚：通途法门中，有一个比喻：就像一粒沙砾，掉到河里边，它也会沉底——也就是说，你要通过通途法门、自力法门，渡过这个苦海，你必须连尘沙的业都不能有。如果有的话，你都会落入苦海。

但如果你要依靠阿弥陀佛的愿力，那么，你即便有很大的业，哪怕是一块大石头，你是放在船上的，它也不会沉底——这就是特别法门特别的地方。

就像前几个七的时候，我一出念佛堂的门，有一个居士叫住我，说：“师父，我今天在念佛堂里面念佛，动了一个不好的念头。佛经里面说，动了一个不好念头，会五百世转生为什么什么……”我说：“你念了那么多佛呢？”然后就走了，他有没有听懂，不知道。

我们永远会想到：啊，我动了一个念头、我造了一个业，我会五百世下地狱，我制造障碍了……那我们有没有想过：念佛一声，罪灭河沙，礼佛一拜，增福无量呢？

都是佛说的，你为什么要相信那个罪业可以毁灭你，而不相信福德可以成就你呢？

你的心在哪，力量就在哪。

有一个老妇女跟他的师父说：“师父啊，我听你讲功德的时候，不要说你能成就，就连我也能成就；但一听你讲罪业的时候，不要说我成就不了，你也够呛！”

其实有的时候，我们成不成就、够不够呛的关键，就是我们一念心而已。

无论我们有什么样的业，我们都有一个忏悔的心。所以在马上要离开这个世间的时候，全部交给阿弥陀佛——念佛一声可以罪灭河沙，《观无量寿经》后面也提到了。

这个我们真的不用考虑。如果是你自己自力的法门，你要考虑这些；如果是通过佛的愿力，你不需要考虑这些，他会承载你的业。再说，从业的本质来说，也是无生的——“花开见佛悟无生”。所以我们不需要有这样的怀疑心。

然后第二个问题，就是很多人会问：“那我临终没有正念了怎么办？”

《阿弥陀经》里边说了：“与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒。”圣众先“现在其前”，然后你“正念现前”。不是你“正念现前”，圣众才“现在其前”。这个不要弄颠倒。

有的人特别有意思，给我讲了很多公案，说在《往生传》或者是《圣贤录》里面讲到：有一个人念佛往生了，阿弥陀佛来了，他看到阿弥陀佛，要跟阿弥陀佛走了，他妻子一哭，他一看他妻子啊，贪恋了，然后就没去——胡闹！

这个公案绝对不是真的。为什么不是真的？大家想一想，他妻子跟阿弥陀佛比，他妻子就是大马猴——不可能的！知道吗？绝对不可能。

如果见到阿弥陀佛，以阿弥陀佛的光明，抵不过一个七老八十的老太太？以阿弥陀佛的光明——三十二相，八十随好，不可思议、兆载永劫的修行，都见到这样的佛了，你的眼睛看上那个老太太，然后你放不下，下来了？——那是绝对不可能的。

这样的公案我是不相信的。不要说你看到真正的佛，有的时候就是比较庄严的佛像，你看一眼，内心的烦恼都会顿时熄灭。何况真正见到佛的光明照耀你了，都伸手接你了？然后老太太说：“哎呀！老头啊，你别走啊！”你就下来了？我绝对不相信，不可能有这种情况。平时，你自己烦老太太都烦得不行，何况你那个时候会贪执？——不会的。

那个时候，如果你见佛的一刹那，什么都不会贪执的，立马全部放下。你就会觉得，世间的一切一切……老太太也好、儿女也好，跟大马猴没有什么区别，不会有任何贪执的。

这样的公案不可靠。你看一看、想一想佛的愿力，怎么可能？如果佛的愿力连老太太都抵不过，那还谈什么愿力呀！我们还念佛干嘛？ 

所以，有一些佛教里面的故事，我自己认为（只是我个人的浅见），可能有些是编出来的，为了让我们不要贪执这个世间，这是有可能的。

但是，这样的一个故事，却是“侮辱”了佛的愿力、“侮辱”了佛的慈悲——但凡你是一个正常人，黄金跟铜你能分清楚，你会选择什么？你会选择黄金，你不会选择铜块的嘛！

观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨、阿弥陀佛，拿着金台，或者拿着什么，来接你了。天乐鸣空，天女散花……这时候老太太一声吆喝，你回来了，这怎么可能呢？不太可能会出现这种情况的。

当你见到佛的那一刹那的向往心，一下子就把你融化了！当你见佛那一瞬间，那个欢喜心就会把你所有的业立马净化掉。就那样的感觉。

就像有的时候，我们看到非常美丽的景色，立马你的心就卡住了，你就：“啊……”那种状态，一下就“悟了无生”，你所有的业就净化掉了。所以，不存在这个问题。

大家也不用说：“我到那个时候，如果我贪执了怎么样……”

你都是想象、设想——就跟我在群里发那个视频一样，我第一眼看到这个视频的时候就想：众生对阿弥陀佛的心，就这个状态！

有一种冰淇淋，吃的时候拿来拿去的，让对方拿不到。视频当中那个小姐姐就在这儿练，怎么抓、要怎么抓……舞舞扎扎的那个样子，就像我们面对佛的时候，很自以为是那个样子一样。

其实佛就是——你等着啊，我装好就给你，你拿着就好了。然后她在那练，要怎么抓——这就是我们众生的心。

我第一眼看到这个道友朋友圈发的视频，我就想：众生的心就是这个样子，特别有意思，特别的形象。而对于佛来说：哎！你折腾啥呢？舞舞扎扎的……你不用折腾，你就等着，念佛，等着。到时候我接你，我一伸手，你一伸手，就完事了。

其实就这么点事情，非常简单，是我们搞得复杂了。

往生它是必然的一个事情。我们每天在这里念，而且，以佛的慈悲和愿力，我们只要动一个想去的念头，佛是不会错过我们的。佛就是天天用天眼、天耳观察，我们在这念佛——真的，无论用推理还是用什么方式，我们在念佛堂中念佛，阿弥陀佛天天在看着我们。

阿弥陀佛天天用天眼观察，哪个地方有念佛的，天天用天耳去听，哪个地方念佛呢——山西吕梁交城县玄中寺念佛堂、辽宁铁岭宝莲寺……就是这样，听得很清楚。“谁谁谁”念了，“谁谁谁”偷懒了，“谁谁谁”没念，就很清楚。

不要说“举头三尺有神明”了，阿弥陀佛的愿力就是“五种神通无边”。而且他的愿力成就，就是“众生念佛，他接引”。然后，他要天天观察：谁念佛，谁来了，谁什么时候来……就这样的。

然后，还有人说：“我要‘预知时至’啊。”

你知道怎么才能叫“预知时至”吗？你能掌控你的思想、掌控你的念头，你才能“预知时至”。如果你掌控不了你的念头，谈不上“预知时至”的。

为什么孔子说一句话，颜回就可以知道下面十句呢？因为他掌控了孔子的思维方式，所以孔子一说话，他就会知道，下面十句会说什么。同样的，如果你能掌控自己的念头，你会知道你的生命终结在什么地方——你的掌控力越强，你越会知道。

你可能会提前十年知道，也可能提前三天、提前三个月……甚至你要是有能力，不仅能掌控自己的念头，如果你能够消除我执的话，你还会知道别人什么时候离开。你可以做到这样的。

但现在，我们怎么可能掌控我们的念头呢？一分钟都掌控不了——很难。

所以，你要持一个平常心——佛来，我就走。

还有一个问题，有人说了（好多人就有好多好多想法）：“我走的时候，阿弥陀佛化现成魔怎么办？”

我说：“你就跟他去。”“那不行吧？”我说：“魔王没时间搭理你。为什么？因为你太懈怠，哪有时间搭理你呀！”

魔王能搭理的人，都是非常精进的人。连佛七你都打不下来，搭理你干啥？魔王都没功夫射箭，怕射不着你。所以呀，不要有这个担心。

再说了，即使是魔王化现的，但是你心里边缘的是谁？——真佛，缘的就是阿弥陀佛。魔王化现成阿弥陀佛，但是你：“我就把你当阿弥陀佛！我就去！”你照样解脱。你有这样的心，一想，那个魔王“啪！”就碎了。

但是（这种情况）不太可能。阿弥陀佛说得很清楚：我会护念。而且《阿弥陀经》里面说得非常清楚：“当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”——六方诸佛来护持这个法门，还会让魔王变现成阿弥陀佛来扰乱你？不可能的。除非你是修自力的人，有可能。

我们是通过佛力往生的，通过佛力，佛不会辜负我们。通过自力，有可能魔王化现一个什么来吓唬你，但是通过佛力——佛力是没有障碍的，他不会辜负我们任何众生一点一滴的。这个情况我们不要有怀疑。

又有人说了：“我现在念佛挺好的，万一我老了，老年痴呆呢？”哎嘛！你把你老年痴呆都设想出来了。

老年痴呆也不要紧，老年痴呆是我们肉体的束缚，当你离开的一刹那，你会离开这个肉体的束缚，立马你就念佛往生。

所以，你平时具备了信愿、称诵过名号，即使你老年痴呆了，没有办法念佛了，临终的时候，佛也会接引你往生极乐世界。

还有人说：“那我要出车祸呢？”——反正你什么好事都不会想的，全都是怎么死，死得特别蹊跷的情况。

无论你出什么事，你妈还是你妈，你爸还是你爸。你怎么出车祸，你妈还是你妈——就是说，无论你怎么样离开，佛都会接引你的。

只要你有信愿念佛，只要你是在“想往生”的这条路上面，那佛都恨不得——“你赶快撞他！”“啪！”一撞就进入到极乐世界，多好！佛天天观察着。

所以，你看修行人呢，就跟商人一样。商人早上的时候，听到鸡叫很高兴：“要出来经商了”。修行人一有病了，高兴。为什么？“我要走了，太好了，要去极乐世界了！”

这个世间是没有什么意思的，你怎么折腾，几十年，你折腾不到哪儿去的，你总要离开这个地方。而且我们反反复复，来回这个世间，来回轮回，折腾太多次了，任何意义都没有。如果再折腾不出去，就不晓得折腾到哪儿去了……有可能下辈子四条腿走路了，就不能像现在这样站着走了。

所以，我们关于离开时候的一些想法——什么老年痴呆呀、车祸呀、突发病啊、脑溢血啊、心脏病啊……凡是你能想到的死法，都不要紧，交给佛。

无论你怎么死，佛都会接引你。

其实，以佛的慈悲愿力来说，就想着：这个人快点走吧，他太苦了！我早点把他接到极乐世界，多享福啊！莲花化生，那多好，多美妙啊！

关于业的障碍的问题，其实有很多辨析的地方，因为我们很多人对业的了解，不是那么精准，都是听别人说的。如果我们对业的了解，能够更深入的话，就能知道怎么去转化业，而且很容易转化。

业呀、老年痴呆呀、突发病呀，心脏病呀、魔王化现呐，还有老太太放不下啊……这些东西，都不用去考虑。

有人说：“那我是年轻人，我妻子不是老太太，我妻子是年轻人。”再怎么年轻，你跟佛也比不了啊，佛是三十二相、八十随好啊！对吧？

就跟难陀娶的妻子——孙陀利（白莲花）小姐一样的。佛问难陀：“你妻子跟雪山的盲猴比，谁漂亮？”他说：“那肯定是我妻子漂亮，我妻子是全印度最漂亮的！”然后，佛把他带到天界去了，看到天女的时候就问：“你妻子跟这个天女，谁漂亮啊？”“我妻子……我妻子是谁啊？”——立马就忘了！为什么？那个天女美丽的光芒完全掩盖了孙陀利。难陀说：“我妻子跟天女比，那就是雪山盲猴。”你想一想，就是这样的一个对比。

所以，不可能存在这个问题。无论是年轻人还是小老太太，都不会有执着的，不会有这样的挂碍……老头也不会有，老太太、老头都不会有，什么样的人都不会有，他不会成为障碍。

这几点大家要清楚。平常心离开，无有障碍，一切交给佛。

无论以什么方式，你从这一天开始，你就问自己：

“我想不想去极乐世界？”——“我想！”

“我念没念佛？”——“我念了！”

OK！从这一天开始，就像我师父说的，你之前是“一路向东行”，现在你“回头便是西”。你把头转过来就是西方。无论你怎么走，都是往西边走；无论你怎么离开，都是向西边去。

我们的人生，就是一个“向西行”的人生，走到尽头就是极乐世界。“莫讶一声超十地”——就这样的一个情况。

这样的一个思维我们要有，然后内心当中潜在的一些所谓障碍、所谓的想法，不要有。

出现这些想法的时候，你就问一问自己：“如果是佛，会怎么样？以佛的慈悲和能力，他会怎么样？”——你所有的想法就都迎刃而解了。

所以，我们在离开之前，要有这样的一些准备，才可以。

（2023年12月25日 果然师父开示于玄中寺念佛堂）