师父说，他晚上要来给大家讲开示，所以……我就坐在这儿了（众笑）。
中午这个时间，适合唱歌：“孩儿、宝贝儿啊，赶快睡觉吧……”适合这个，不适合讲开示，因为越讲越清醒。
今天是2024年的第一天，元旦，大家新年快乐！（众曰：阿弥陀佛！）但是，不“祝”你们新年快乐。
为什么呢？“祝福”你们，代表你们不快乐，需要别人的祝福。在我们内心深处，不快乐的原因就是：我们一直在寻找快乐——“寻找”，意味着你不快乐。
所以我一般不“祝福”别人，我都会说：“新年快乐！”我不会说：“祝福你新年快乐！”
其实我们并不知道，为什么新年一定要快乐。为什么新年要快乐？有人知道吗？“新年”跟“快乐”有什么直接的逻辑关系吗？——并没有！对吧？
你出生的时候，你爹妈、你的长辈、你的老师都是这样跟你说的，所以你就一直认为：“新年就要快乐，没有理由。”
佛跟你说：“念佛可以往生。”——然后你说：“为什么？”你妈妈跟你说：“新年要快乐。”你就没有说“为什么”。
有居士给我发信息，说：“师父，祝你新年快乐！”
然后我给他回，说：“你是认为我不快乐吗？”
他说：“我没有认为师父不快乐。”
我说：“你不认为我不快乐，你为什么要‘祝福’我快乐呢？”
他说：“那不新年了嘛！要给师父发一个祝福。”
我说：“那你的意思，就是要表示一下，就是你并不想让我快乐，你想发个信息，表达你的虚伪吗？”——从此以后，没人给我发信息了（众笑）。
所以，我们要正确理解“快乐”是什么意思，然后我们就会一直在快乐、一直会处在一种很喜悦的状态里。
我们所有被教育的“快乐”，都是需要一个理由。
你坐在这里。坐直，抬起头。说：“我快乐。”其实你就可以快乐了。然后你头脑里边，突然间出现三个字——“为什么？”（众笑）
你一定要有一个理由，让自己快乐。而你并不知道，你为什么需要一个理由，让自己快乐。佛说这叫什么？——“无明”。
这就是我们的无明。我们并不知道“为什么”，却一直在做那个“为什么”的事，然后就变成了一种恶性循环。
你快乐了——因为什么快乐了；你不快乐了——因为什么不快乐了；你喜悦了——因为什么喜悦了；你不喜悦了——因为什么不喜悦了……
你永远要给你的“快乐”做一个“喂养”，不然它就不会听你的话。你所有的快乐，都需要别人给你一个理由。
我不知道新年为什么一定快乐，你们知道吗？我们新年有必要一定要快乐吗？有吗？——你们肯定没有。我肯定有，因为很多人给我发红包（开玩笑的啊）。
我们没有什么理由，一定要说“新年快乐”。每一个节日，我们都会收到一些祝福，甚至是“祝你清明节快乐”。清明节会怎么快乐呢？清明节不是给“下边儿的人”祝福的事儿吗？（众笑）所以每个节日我们都会收到一些祝福，这是我们的传统，肯定是不会忘记的。
但是我们作为学佛的人——佛者，觉也；觉者，清醒也；清醒者，不迷茫也。我们不能迷茫，我们要变得非常清晰、非常清醒。
所以，不要给快乐理由，然后我们会永远快乐。佛告诉我们，这就是“觉醒”。
我的意思就是说：既然你学佛了，你就要去看一下，你学佛的“基本目的”是什么。你学佛的“基本目的”是什么？——是解脱。“解脱”意味着什么？快乐！“无有众苦，但受诸乐”。所以，“解脱”意味着快乐。
你存在于这个地方，你动一下手，都意味着你需要快乐：你坐在这个地方，不舒服了，你会怎么样？（动一下）你困了，会这样（点头）。为什么会这样？——本质上就是“希求快乐”。
因为你困了（点头）：“哎呀！好得劲儿啊! ”感觉特别舒服。你屁股不舒服了、腿麻了，动一下：“哎呀，好舒服啊！”
所以我们所有的思维、举动都是为了快乐，但我们一直没有被“满足”过。我们为什么不会被“满足”？有两个原因：
第一个原因是：你认为快乐需要一个理由。
你坐在这个地方，腿很麻，你就有点不太快乐了，然后你会看表：“还有十分钟，有点麻……”你不愉悦了，你必须给它一个理由——你抻一下，气血流过来了：“哎嘛，太好了，就这样再过十分钟没问题的。”然后你就愉悦了。你一定会给一个理由，但过一会儿，你又麻了……
所以，你永远会给它理由，你永远不会满足。这是第一个原因。
第二个原因：你腿麻了，你去抻一下，或者让血液过去，但你的目的并不是这个。你的目的并不是只想让血液过去，然后你觉得舒服——你的目的并不是要这“一个”舒服。
你的目的要什么舒服？——“所有”舒服。
所以，等一会儿又麻了，你就又得抻……走久了，就老去看表：“啥时候能到点坐下啊？”（众笑）
就是说：你要的是“所有”，但是在形式上给你满足的，只是“一个部分”。对不对？是不是就是“一个部分”？
大家边绕佛堂，边看各种宝贝：“这个要是给我的话，挺不错的……”然后给你了，你快乐了。但是，你不会快乐超过三天。因为你不是想要那个水晶球，你想要——“所有的东西”。那个水晶球，只是给你一点点小满足。
那个水晶球只能满足你三天或者三个小时。然后你的思想开始转移了，转移到其他地方去了。你认为：“啊，如果那个大的也给我的话，我可能会更快乐，可能会永久吧！”然后真给你了，你快乐了五天……你对快乐的希求心不断地上升。
所以，我们内心希求的不是“一个快乐”，我们内心希求的是“所有的快乐”。但是形式上，给你满足的是一个、或者两个、或者三个……但是，这些无法满足我们无尽的欲望。
我们该怎么办？——不给它“满足”，然后我们的希求心就是无尽了。
不给它“满足”是什么意思？就是——“无有众苦”的意思。剩下的就是什么？“但受诸乐，故名极乐”。
我看你们的眼神，你们在想：“他在说什么？”（众笑）
所以，我们要了解自己内心的一个维度：我们坐在这个地方，就是为了希求“极乐”；我们吃一碗饭，都是为了希求“极乐”，是不是这样？
有一个居士跟我说（也不算一个居士，就是稍微对佛教有点兴趣的人），他说：“师父，你们经常讲到那个‘极乐世界’，我对‘极乐世界’没有兴趣。”
我说：“且慢！先不要谈‘极乐世界’，我就问你一句，你想不想‘好’？”
他说：“我想‘好’。”
我说：“你想‘暂时好’，还是想‘绝对好’？”
他说：“想‘绝对好’。”
我说：“这就是‘极乐’。你再来，告诉我，你想不想‘极乐’？”
他说：“我想！”
我们对“极乐”的诠释，不应该是很神、很宗教的那种东西。很神、很宗教的东西，别人会觉得：“哦，极乐世界就是人死了，去一个挺快乐的地方，大水泡子、大莲花……”——这是错误的认知。
你们看，关于极乐世界，是怎么说的？“七宝池，八功德水，七重栏楯，七重行树，黄金为地……”你们觉得，是不是能够接受？能吗？“黄金铺地”是什么样子？你们仔细想过这个问题吗？
你们看看地，如果现在下边铺的全是金砖，你们觉得你们还会坐在这个地方吗？你们觉得手里头拿的还会是念珠吗？你们手里拿的应该是枪炮。（众笑）
所以，你们没有想过极乐世界是这个样子的。它可以在空中建一个楼阁，宝池里的水，你想要到胳肢窝就到胳肢窝，想到波棱儿盖就到波棱儿盖，想齐腰就齐腰，想没脖儿就没脖儿……
那你会想：“诶，师父，比如说你跟知客师父在一个宝池里边，他想水到波棱儿盖，你想水到胳肢窝，这个水，该怎么办？”（众笑）
为什么佛会跟你这样说极乐世界？佛会说一些你能够了解到的东西，但是你仔细一思维，你又不能够了解。所以，《阿弥陀经》一定会说:“当信是称赞,不可思议功德。”——既然它“不可思议”，你有什么问题问？你只能去看一看。
有些居士问我：“师父，那个极乐世界四土的问题，怎么回事？”
我说：“穿的土、品位土、啥都土、思想土，哪个土？极乐世界四土，跟你有啥关系啊？跟你没有关系。”
你的问题就是去不去、怎么去。至于去什么土——你先别想着去哪个土了，你能去就不错了！还土不土的！先别求去什么土，你就先去。完了它是什么土——该什么土就什么土，你会知道它是什么土的。
所以，很多时候我们不够清醒、不够清晰，我们做了很多不清晰的事情，我们说了很多不清晰的话。我们会觉得：我很有自由，我应该问很多，我应该怎么样……我是自由的。我们没有仔细观察过，内心里边所有状态。
就像新年，你不知道为什么新年一定快乐。但只要你一提到新年，你会觉得你莫名的快乐——“啊！啊！”就这样。
其实你就应该莫名地快乐。你就应该变得“不知道”。
你有没有发现：那些小孩，特别是幼儿园（但现在幼儿园的也有点忧伤了），或者一年级的那些小孩子，越小的时候他内心越充满着无限的、喜悦的活力。他并不为什么，他每天都很欢喜、很高兴。
然后，我们作为父母，成功地把他打造成了一个很抑郁的“成年人”，这就是我们的手腕。
“你必须跟我一样，你不能像以前那么快乐！”——凭啥呀！？一个孩子快乐的时候，母亲就会问他：“你笑啥呢？”不是，我笑需要理由吗？”然后母亲说：“笑必须要有理由。”最后他笑不了了——没有理由。
而我们的喜悦，就应该来源于“没有理由”，来源于我们的选择。我坐在这个地方，我就应该很高兴；我能呼吸，“哈——”就应该很快乐，不需要什么理由。
但你被教育的快乐，都是需要一些理由。你觉得你很自由，其实你的自由就是——没有选择。你把这种没有选择，认为是你的自由，你还觉得自己很聪明。
刘铁柱的夫人，是一个很彪悍的人。他的夫人要求他：“你每天八点必须回家，如果你不回家，会影响你身高，或者会让你多长几个脑袋……”他每天都很害怕。
刘铁柱长得很瘦，虽然“铁柱”嘛，但就是很瘦，他夫人就很厉害、很壮的那种。
有一天，刘铁柱不小心回家晚了五分钟，他夫人拿着擀面杖，在门口等他，准备给他“多几个脑袋”。他夫人很笨拙、很胖，刘铁柱很瘦，趁着夫人不注意的时候呢，就“砰！”跳过她，跑到楼上，钻到了床底下。他夫人很胖，爬不进去，够不到他。她就一直喊：“刘铁柱，有本事你就出来！”你们知道，刘铁柱说了什么话吗？
刘铁柱这么说的：“我是这家里边唯一的男人，我是有自由的，我想在哪儿待着，就在哪儿待着！”（众笑）
你们是不是笑了？你们觉得那不叫“自由”，那叫“无可奈何”，对不对？但我们一辈子是不是都在做这种，自己认为自由，其实是无可奈何的事？
你认为你很自由，你可以随便刷手机。你觉得你随便刷手机，那是自由吗？——那是强迫，那是无可奈何，那不叫自由。
所以，现在的“自由”，就是你痛苦的根本。
你需要一点点“自律”，就会变得快乐。你的“自律”就是——不要问为什么！然后，你就快乐了。
有人说：“师父，我新年有个愿望：愿我心想事成。”
我说：“那绝对不行！”
他说：“为什么绝对不行？”
我说：“我祈祷佛菩萨，从来没有祈祷过：‘祈愿我心想事成’，我也从来不敢跟别人说 ：‘祈愿你心想事成’。”
你要知道：你的想法有可能是一个“如意树”，也有可能是一个毁灭你根本的“原子弹”！你想要：“愿我所愿皆成，所想皆满愿！”——那完了！
你看到黄狮吃屎的时候，你肯定想过：“啥味呢？”（众笑）你们在冰上走的时候，有没有想过：“我掉下去该怎么办呢？”你们上咱们这个旱厕的时候，有没有想过：“这一不小心，我掉下去怎么办？”或者晚上上厕所的时候，想过：“万一有只大手伸出来，摸我的屁股怎么办……”
你们有没有想过这些问题？如果“所愿皆成”的话——大手就会摸你的屁股；你会掉到冰里面去；那个屎会在你的嘴里……你怎么可能“心想事成”！
千万不要祈祷“心想事成”！一定要跟佛菩萨说：“祈愿我的生命，以最美好的方式发生。”
不要去想“心想事成”，我们根本就控制不了我们的思维。什么样的人发愿才成功？一地菩萨。菩萨他是绝对可以掌控自己思维的，他没有我们人类的思维。
我们的人类的思维，完全不被自己掌控。所以我们不要想“心想事成”。
你要想：“希望所有美好的事情发生。”不要想：“希望我心想事成。”——然后大手摸你屁股了。（众笑）
当然我也不排斥，你会有一些好的想法。但是普遍来讲……比如你站在三楼楼顶上面，远望风景的时候，你可能会有一种冲动，一刹那，想跳下去！然后你“心想事成”的话，会怎么样？——你跳下去了。
所以，你怎么能“心想事成”呢？千万不要有这样愚蠢的想法。
你是一个佛教徒，一定要知道：交给佛。
“希望佛菩萨加持我，让我的生命，向一切美好的方向发展。”——这是我们该有的祈祷风格、祈祷方式，而不是：“我所愿皆成，我想法都成！”（完了，明天你得跟黄狮住一起了。）
所以，你需要了解：你内在，是以一种什么样的维度、什么样的方式发生的。否则，你一辈子，都会过得很庸俗，你不会有什么快乐——你的人生不会变成很不一样。
你可以有一个很平凡的身体，或者你有一个很平凡的人生。但是你还可以有一个很有趣的灵魂，或者你有一个很有趣的、很高级的、高维度的思想——那就是不一样的。
你不应该受到影响，你应该知道你需要什么、你的内在发生什么事情。
快乐是什么？你们有知道快乐是什么的吗？没有人知道啊？那你为什么要“快乐”呢？你想要一个你“不知道”的东西，对不对？—— “不知道”的东西，就是你最想要的。
你知道极乐世界吗？你是不是“不知道”？哎，反正听说过一点，你就想要。——所有你想要的东西，都是你“不知道”的。
你并不知道快乐是什么，但你知道痛苦是什么，对不对？痛苦是什么？疼，就很苦。
所以我跟你们说，快乐是内心的一个感受，是自己的感受。
如果我坐在这个地方，很快乐的时候，我怎么跟你说都没用，因为这是一个经验，这是我个人的一个经验。这个经验，当我说出来的时候，已经变成了文字。当你听到的时候，你听到是一个文字的概念，而这个概念在你心里边发生不了。
所以，经验是无法解说的。
我们要知道：佛说，受有三种——苦、乐和舍。那么凡是关于感受的问题，快乐也好、痛苦也好、等舍也好，它都是你内在的一个感受，你内在的一个经验。
但你的方向错误了，明明快乐是内在的一个感受，你却把它的因归于外在了。
别人说了一句不好听的话，然后你就——“那个人说我丑！”你不高兴了。
当你不高兴的时候，你知道意味着什么吗？——你真丑！那就意味着你真的是丑的，别人说了那个事实，然后你不高兴了。
也就是说，你是否美、是否丑的选择权，完全不在于自己，完全在于什么？——别人。但这对吗？不对！
所以你永远在苦乐当中循环，你没有找到快乐的根本。你找到一个并不能让你快乐的方法，一个错误的方法，所以是循环。
会开手动档车的人举手！是不是“轻松离合慢给油”？如果配合不好，是不是会熄火？但熄火之前，它是不是能蛄蛹两下？然后你蛄蛹两下，停下打火；再蛄蛹两下，停下打火；再蛄蛹两下……
——对，这就是我们的快乐。我们现在的快乐，就是这样：无法持续。
你应该掌控“轻松离合慢给油”，刚刚好，车就跑起来了。——这就是佛给我们的永久的快乐，因为他告诉了你一个正确的方法。
而我们现在得到快乐的方法，都是错误的，所以我们会反复。我们认为：快乐是来源于外在的别人的一句语言，或者拥有了什么东西——那错了！
快乐是不需要理由的，快乐可以直接选择。
就像我面前的一盆黄花、一盆粉花一样——我想选择看黄的，就看黄的；想选择看粉的，就看粉的。
所以快乐是什么意思？——快乐就在那儿，你需要换一个角度。
（佛堂里）你们这边的人，能看到这盆粉色的花吗？（答：看不到）但它在不在？你要想看到它怎么办？（答：转过去）不，我拿过来就可以，对吧？
这就是需要善知识、需要师父的原因。它在那儿，但需要一个人，把它搬过来给你看——这就是佛的“他力”！
如果你不需要（善知识），你得转：“哦，这儿呢！”——你需要走一圈，费时、费力、费脚，很麻烦！
你就坐那儿，说：“你那边是不是有盆粉花？”我说：“是。”“你搬过来给我看一下。”
就像我们晚上念净土文的时候，有一句怎么唱的？“佛昔本誓……”翻译成东北话就是：
“佛，你是不是发过愿？”
佛说：“是发过愿。”
“你咋发的，你说一下。”
“我成佛啊，你要想来的话，你念，我就接你。”
“我想去！南无阿弥陀佛！”
是不是这个道理？相当于说：“你那桌上是不是有盆花？”——“是。”“能给我看一下不？”——“可以。”“那你搬来给我看一下。”就这样。
所以，念佛往生简不简单？就是这样子的，这属于他力，没有自力。
你不需要转圈，有可能你转过来以后，你就发现：那粉花都蔫了，已经变成黄色的了，已经没有了……
所以，我们需要换一种方式、换一种思维方式。然后，我们才会有不一样的人生出现。
我们念佛的人，是一个很喜悦的状态。
你们念佛的时候，不要（有气无力地）：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”
（前几天，我在玄中寺打佛七的时候，有一个居士：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”（众笑）干啥呢这是？你那么希求吗？不需要这样。）
我们作为净土修行人，首先，你是“被救度者”——“被救度者”就是说，你是全部交给阿弥陀佛了，（往生）这个事，你不需要再操心了。你剩下的时间，就是念佛，然后等待。
你应该变得非常的喜悦、洋溢、有活力。你不要在没学佛之前，是一个正常人，学完了佛以后跟“精神病”似的——这就完了！没有人会跟你学佛的，因为你看起来不像一个正常人。
所以，你要看起来很有活力、很喜悦。而且，你的喜悦不用“因为什么”，你的喜悦没有“因为”——你本身就是应该这样的。你的生命存在，本身就应该是很喜悦的，而不是某一种生命形式。
比如，你坐在这儿，坐直……你在心里说：“我要快乐……”在心里说十遍你就快乐了，信不信？“我要快乐，我要快乐……”你说十遍，自己都笑了：“我是不是个傻子？”对吧？
所以，快乐不需要“因为什么”。快乐就是你的一个心念的选择。
你控制不了别人骂你，但是你可以控制自己内心没有波动。别人骂你，是别人的嘴；但是你的心，你自己为什么控制不了呢？
你为什么控制不了自己的心？——因为你没有掌握你内心运作的“说明书”！你一直都被教育：只要别人骂你，你就应该痛苦。从小就是这样。
你从来没问过：“别人骂我，我一定要痛苦吗？”你问过这个问题吗？你问过父母这个问题吗？（众答：没问过。）没问过？那你为什么接受了？是不是傻？
然后，你学佛了、你变得“聪明”了。师父跟你说：“你好好念佛，可以往生。”（你不接受了：）“为什么？”（众笑）
我们多“聪明”啊！我们具有毁灭性的“聪明”。但我们真的不需要。
今天我们在座的，在念佛堂里念佛，你们会很喜悦，对吧？你们为什么很喜悦？你们为什么会来到这里？因为你们是“自愿”的——你们“自愿”来到这个地方，你们很愿意在这个念佛堂当中念佛。
你变得很“愿意”，然后你会变得很欢喜。
那么好，现在来了八个警察。在门口，一边四个，跟你说：“不能出去！”现在，你还欢喜吗？你不欢喜了。为什么？“不让我出去啊，我不自愿啊。”——所以你的欢喜来源于什么？你很乐意、你很自愿。
又比如，周末的时候，你跟几个朋友到公园去玩，带了很多吃喝，准备在那玩两个小时。你们很高兴，铺上垫子，把你们带的各种东西全支上了……正准备玩呢，来了四个警察，跟你们说：“两个小时之内，不准出公园！”——然后你们的快乐，没了！
如果他们不来，你们是快乐的。他们只是说了一句话：“两个小时不准出去！”然后，你就从“愿意”变成了什么？——“不愿意”。然后你就不快乐了。
所以，所有的快乐来源于什么？——我愿意。你变得很愿意，然后你的心就会打开。
你跟佛说“我愿意”，然后解脱就会发生，解脱就会出现。
我这样表达，你们能明白吧？（师父笑）你们不明白，你们接受就行。反正你们有好多不明白的事情，都是接受的。面对佛法的时候，也是这样的。
你不要面对生活的时候，自己变成很蠢、很蠢的人；面对佛法的时候，又觉得自己很聪明：“我学了两部经、两部论，我怎么样了……我很聪明！”怎么会这样呢？
我们很有意思，你们看啊……不是看我胳膊！（众笑）——当我说“你看”的时候，你应该往“里面”看，你别想往“外面”看，“外面”没有东西。
你们拿手机给别人拍过照没有？比如说，你拿着一个手机，给别人拍照的时候，你会在手机外面看吗？——不会。你会往手机里面看：“你，往左边一点，啊，可以了！”
你是不是往手机里面看？你在手机里边看谁？——看手机里的那个人。然后你指挥他说：“你往左边一点，啊，后面那个，头露出来……”是不是这样的？
我们的眼睛就像一个手机——你应该往“里面”看，你不应该往“外面”看。因为它是在“里面”发生的，不是在“外面”发生的。
你在“外面”看了，这个相片照不好，你看不到，你看到的位置都是错误的。我这样比喻，你们能理解吧？
所以“内道徒”的意思，就是：在“里面”看。
“外道徒”是：“哎，对，往左，快点……（拍完了一看）啊！不对！换一下，往右、往右……”——你在“外面”看，永远看不到。你必须在“里面”看：“往左，哎，可以了，别动啊……”
所以，我说“看”的时候，往“里面”看，不要往“外面”看——这就是我们佛教徒该有的。
当你感受到某一种状态的时候——不喜悦、不高兴的时候，你要往“里面”看。
“你为什么不高兴？”——你会问自己为什么。但我劝你们，不要问自己“为什么”。一旦你们问了“为什么”，这个苦厄就会循环。对不对？
“我为什么不高兴呢……因为有人说我……”然后你想：“他为什么说我呢？”之后你就牵扯到无穷无尽的因缘果……这个就是我讲的“因缘果”，无穷无尽的因缘果。
“那天我说他，被他听到了？或者是,我跟谁说他，那人告密了？反正……肯定有原因的吧？要不然为什么说我呢？”
如果你觉得：“他说我，正常啊！因为我也说过他啊！”完事你就快乐了！你不需要给自己找很多理由。
所以，快乐只是你自己的一个选择，没有理由——这才是“轻松离合慢给油”的正确操作。
如果你不是这样做，你就是 “蛄蛹”——为你的快乐找个理由，然后：“挺好。”
其实我们有的时候念佛啊，就是这样的。
你能把佛号“粘”在你心上吗？你们有没有那种佛号“粘”在心上，拿不下来的感觉？有没有过？没有过！
但你们有过什么感觉？比如说，白天的时候，别人骂了你一顿、吵了你一顿，你晚上回去，控制不住想：“他咋骂我的……当时他骂我的时候，我要那么还击就好了！我想想啊，当时他怎么骂我的呢……我当时应该这么跟他说……”
你脑子转悠不过去了，你就去跟家人说：“今天那谁骂我了，怎么怎么骂的……当时，我跟你说，就是你没在，我没敢打他！”
你吃坏了肚子、吃坏了东西，你会“泻肚”。同样的，你脑袋里边，接受了不好的东西，你会“脑泻”、你会“泻”脑子。
你到处“泻”，“泻”到别人脑子里去，把别人脑袋当厕所。然后跟他一直说、一直说……这边“泻”完那边“泻”。半夜，人家都睡老香了，你这还想着：“他是怎么骂我的……”——他“粘”住你了。
如果你念佛，能这么“粘”得住，七天，佛肯定来！但你“粘”不住——“南无阿弥陀佛……哎呀，可算开静了，今天可算念完了！”你“粘”不住，对吧？
为什么念佛“粘”不住？为什么别人骂你，你却能“粘”得住？想没想过？——因为你太不想要“别人骂你”这个状态了。
因为你太不想要，所以才“粘”住了。
现在，任何人，都不要想“猴子”啊，特别是白色的猴子，不要想！谁都不要想！——然后你就会想：“啊，白色的猴子，不能想！哦，白色的猴子……”你会一直想，越不让你想越想。
所以，以后你要是想不起念佛的时候，就想：“我不要念佛！”然后就会：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……诶？我不要念佛呀！南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”（众笑）
我们内心的运作机制就是这样的，很奇怪。我们的运作机制是反向的。就像我们中国文化讲“一阴一阳谓之道”、“一生二，二生三，三生万物”一样，它是因缘果的法。
所以，你要会利用你内心的运作机制去修行，你会每天过得很快乐。你不需要跟任何人斗，你只需要自娱自乐就可以。
每天自娱自乐，会很有意思。每天看你内心发生了什么事，然后你跟它玩就够你玩的了——你不再需要“外在”的玩了，“内在”就够你玩了。
所以，如果以后别人再骂你的话，你就跟他说：“你刚刚是不是骂我了？”
他说：“对啊，我骂你了。”
“理论上来说，你骂我的话，我是应该生气的，对不对？但是，我生不生气这个权利，我不能交给你。所以你要骂的话，你该骂骂！我呢，我该高兴高兴我的！”
——如果你有这样清晰的思维方式，你就不会痛苦，而且永远。
你改变不了，每天你丈夫一下班，鞋一拖、袜子一扔，就让你洗——这个行为你改变不了。但你可以改变：你可以不洗，你可以不管他。（开玩笑的）
就是说：你可以洗、可以做，但是你不会变得不愉悦。我们所有的不愉悦来源于什么？知道吗？——来源于自己，不是来源于别人。
所以，你要知道“自作自受”这个循环方式，这样你才能变得很喜悦、很快乐。如果你认为，所有的问题都是别人的，那么你就永远会找理由，永远也看不清自己。
总结一下：我们本身就是快乐的存在，我们不需要理由，不需要给自己找很多理由。
念佛就是往生。我说的是：“念佛就是往生。”不是：“念佛，为了往生。”念佛就是往生，所以没有理由。
如果念佛，需要一个什么理由，才可以往生的话，那么就不是“正定业”。
你们有没有问过：“喝水，为什么会解渴？” 作为成年人，你们有问过这个问题吗？没有问过。因为你认为：喝水和解渴是决定的。
所以，念佛往生，就是决定的。
如果大家从来没被教育过：“念佛你怎么念，然后你怎么样往生……”如果你最初学佛，就跟你说：“念佛就是往生。”然后，你每天会很喜悦。你每天会很喜悦地念佛，就像你不用每次喝水，都想着“水能解渴”一样。
但是，我们绝对不要做“自相矛盾”的事——现在你们有些人，在念佛堂里面，干了一件非常蠢的事。什么事？
咱们那调儿是怎么唱的来？“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”是这样唱的吧？“南无阿弥陀佛……（我到底能不能往生？）”有人边在这念佛，边想：“我到底能去吗？”想过的举手！（有居士笑）笑的那个，她想了。别笑啦，笑就是想过！
有的人就很奇怪，在念佛堂中念着佛，完了还想着：“那我能去吗？”奇怪不奇怪？是不是很奇怪？
我们很矛盾，边喝着水，边说：“解渴了吗？”——你都不渴了！还说：“能解渴不？”我们就是这样的呀，我们就是很奇怪的呀！
所以，2024年第一天，你要知道什么是快乐。快乐是你自己的选择，不要“因为什么”，也没有“为什么”，你就可以直接快乐。
如果硬要让我祝福大家，我不会祝你快乐，我会希望：大家永远快乐！
你现在必须快乐，为什么？“极乐”是什么意思？——“无有众苦，但受诸乐”。就是说：乐到极点了，就叫“极乐”！你现在都不快乐，你咋乐到极点？你必须让自己充满着快乐，让自己乐到极点，就叫“极乐”！
所以，2024年我们要快乐——没有“为什么”！我们要念佛往生——没有“为什么”！
（2024年1月1日 果然师父开示于宝莲寺念佛堂）