回心：师父，人们都说要感恩伤害自己的人，因为他让自己成长。但我很难做到啊！

愿海：永远不要感恩伤害你的人。

回心：那要怨恨吗？

愿海：也不要怨恨，伤害你并不是他的目的，他只是想通过伤害满足他的某种快感。只是这个满足恰巧是你。

回心：那我该是什么心态？

愿海：你需要一个真相。你应该感恩，但不是感恩伤害你的人，因为没有人想伤害你，他只是想满足。
你应该感恩你并不认为那是伤害的心。

伤害不可能产生感恩，当你感恩时，一定是你改变了对伤害的认知，你并不认为那是伤害了。白菜不会认为粪便是伤害，所以它吸收了营养，让自己长大，米饭永远不会吸收粪便的营养，让你吃得更香。

所以你应该感恩你并不认为那是伤害的心，而不是那个伤害你的人。你需要这个真相。

回心：师父…那我该如何面对这个人呢?

愿海：告诉他，下回换一个人满足！

回心：师父，我有位姐姐，托我问一个问题，修净土，一定要吃素吗？

愿海：没有一定，看自己发心，我觉得素食本质上与宗教无关，跟爱有关，跟爱的连接有关，跟上天有好生之德有关。科学上也讲了人体的机制不适合肉食的种种原因。

回心：佛教当中应该有很多地方会讲素食的功德吧

愿海：佛教讲素食也是基本跟慈悲有关，在别解脱戒里，讲的不明显，但在大乘《楞伽经》《梵网经菩萨戒》的戒条里也说了，受了菩萨戒不可食父母众生肉，犯菩萨垢罪！

回心：那净土的祖师们会有这方面的要求吗？

愿海：没有强迫的要求，但历代净土祖师都遵循佛陀慈悲的本质，讲了素食的功德和肉食的过患。

善导大师在《观念法门》中说：“酒肉五辛誓发愿，手不捉口不吃”、“避恶人近善友、众生命慎勿食、衣如法勿绮饰”等，莲池大师、蕅益大师都有关于这方面的教言。

回心：据我了解有些学密宗的师父也吃肉的呀！

愿海：佛在戒律中说，高原边地，没有其他食物的情况下，是开许肉食的，但一定是三净肉，最好是自然死亡的。如果到了有其他食物的地方还继续食肉，那这是个人习惯和习气的问题，我们不评论，做好自己就可以！

回心：那我们该怎么做？

愿海：看自己情况定！如果一下子断不了，可以初一十五，或者十斋日吃素。慢慢再吃长素，最好在佛前立个誓愿，提醒自己。南无阿弥陀佛！

回心：师父，我现在学也学不进去了，看书、听课也没啥兴趣，就一心念佛，全部交给阿弥陀佛吧！

愿海：你这不是交，是丢。交给阿弥陀佛，是说：你了解到佛的愿力不可思议，也认识到自己的力量微弱，所以一心仰仗佛陀慈悲摄受。

丢给阿弥陀佛，是无奈的心理。不是自己不想做，而是自己目前没心力做了，自己没有动力了，无奈之下把住一个——只有念佛吧！并非对阿弥陀佛有多大信念！

你还是自己想做，但没动力了，就一切丢给佛了…如果有一天自己有点感觉了，又可能靠自力了。

回心：师父，如何分辨这种心理呢？

愿海：一个是喜悦的，一个是无奈的；一个是很确定，自己没办法，一个是无奈的没办法。

回心：师父，平时怎么祈祷阿弥陀佛呢？

愿海：你想干嘛？

回心：祈祷加持我往生极乐世界。

愿海：那想着往生，念南无阿弥陀佛就可以。

回心：那祈祷其他事呢？比如父母健康、事业顺利什么的?

愿海：想着你的事，说：南无阿弥陀佛您知道！

回心：师父，我念佛很难专注，一会想这个，一会想那个。有时嘴里在念，心里都不知道到哪去了。

愿海：你坐直，放松，跟我念一句：南无阿弥陀佛。这样你专注了吧？

回心：师父，这样是可以的，但念几分钟就跑了。

愿海：你没有几分钟，“你只有一句!”我师父给我说过一个教言，我很受用。每一天当最后一天过，每一句佛，当最后一句念！

回心：师父，我曾经闻思过一些教理，道次第、二转空性、三转如来藏…包括您讲的净土的教理，我都看过。但怎么说呢…都没有让我找到明确的答案！

愿海：传统的禅堂里，每次坐香开了静，起香后，维那师父都会招呼一句：“行起来…圈子跟好…”
所以，当知识给不了答案时，行动会给你答案。行起来…那个圈子跟好，答案就会出现！

回心：师父，空性怎么修呀？

愿海：为什么要修这个？

回心：感觉空性还是很有力量的，特别心里有很强大的烦恼时，空性会起到作用。

愿海：这是什么？

回心：瓶子。

愿海：这个不叫瓶子叫什么…

回心：嗯……这个…

愿海：对…就是这个念头停止，不知道叫什么，但又好像能说点什么的状态，就是空性，这一问，离了有，但你好像还能说点什么，离了无。在这离有无的状态里安住，不要被后续的念头占据，就是修空性。

回心：那遇到烦恼时如何用呢?

愿海：不是烦恼会是什么？

回心：师父，念《普贤行愿品》和《阿弥陀经》是助行吗？

愿海：若为了滋养念佛之心，是助行，若为了表达感恩之心是菩萨行。管他呢！如果“你”行，什么都行，如果“你”不行，那就什么都不行。

回心：我在一个团体里实习，但我感觉被他们孤立，特别想融入他们，但又不被接受，心里很难受！

愿海：为什么要融入他们？

回心：一个团体，我总是自己，会感觉孤独吧。

愿海：在一个团体中，你觉得孤独，想融入那个孤立你的团体，本质上你是在说，你需要一些爱。

回心：是的，就是这样！

愿海：但…一个孤立别人的团体是没有爱的，你要融入他们做什么？集体冷漠吗？
爱是你面对万物自然的愉悦感！不要到没有的地方找你本有的东西！

回心：什么是所有？

愿海：所有就是………（静默片刻）这就是所有

回心：嗯…？

愿海：在你回到名号那一瞬间！

回心：师父，我有一个苦恼，我上班时，经常被同事说我的衣服选的不好看，围巾有点土…

愿海：是观点还是事实？

回心：是什么…

愿海：我手里这是一杯茶，这是事实。这是一杯好喝的茶，这就是观点，观点跟个人判断有关，判断的人有什么，他就判断什么。

所以你穿衣服是事实，穿的好看不好看是观点，观点跟你无关，跟那个说你的人有关，她心里没有美，所以看不到那个美。

回心：什么是佛性？

愿海：你不认识了吗？

回心：不认识！

愿海：看我！佛性伪装成人的样子，你看那个杯子，佛性伪装成杯子的样子…

回心：师父，我经常被人际关系影响，有时也不知道该怎么办！

愿海：世事洞明皆学问，人情练达即文章。在世间人情是必然。尚需努力！

回心：师父也会为了人情世故烦心吗？

愿海：以前也会有，尽量随顺众生，有人说我俗缘多，没用慈悲来形容。现在主打一个自己乐意，相应就有个你来我往，不相应，就各干各的。

回心：那不是要普度众生吗？

愿海：度！那是我的心，岂可强求！

回心：什么是佛？

愿海：你是问理，还是问事？

如果问事的话，按照禅宗的解答，那我应该给你大耳巴子！问理的话，佛是本体，法界共同体，别试着掌握他的含义或是理解他，但可以每个当下触碰到他。

回心：那我们念佛的人，如何触碰这个“佛”?

愿海：阿弥陀是无量光寿，是对佛的状态的另外一种诠释，当你发现心的无限，就触碰到了佛。实际方法就是念佛，松开所有的力来念，心先放在能念的心上，久而久之，能念之心入无量光心，即是碰到了佛！

回心：法师，听说您师父修行非常精进。也有很多神奇的事迹。

愿海：是的，他是我见过、听过、看过的传记里，最精进的修行人。

回心：我也听过那些神奇的事迹，有些人也有一些非议。

愿海：那些并不是普通人类的事，普通人理解不了很正常，如果那些不理解的人觉得无法理解，或是觉得这些跟佛法解脱并没有什么关系，能有这种想法的人，应该是缺少了对基本教义的教法和证法的了解。

退一步说，至少那种方式是让人生信心的，如果谁有能力，也可以试试自己能不能显现这样功德。光是有怪异的行为是没用的，怪异的行为，性格各色的人也能做，而这些不是你想做就能做到的。

回心：那你能做到吗？

愿海：完全做不到，我是正常人类，也是一个很普通的修行人。修行也并非一场“模仿秀”，同一条路，看不同的风景！

回心：师父，虽然听过您讲了很多关于念佛解脱很容易的理论，但我依然无法安心，这应该怎么办?

愿海：你用头脑过滤这一切理论，而这些理论背后的事实，都是你头脑无法触碰的。如果你知道，你的头脑一会想这样，一会想那样，你就不太会相信那个头脑。

你可以做一个实验，准备一支笔和一张纸，观察你的头脑5分钟，无论头脑闪过什么念头，都把它记录下来，你就会知道头脑多不靠谱。当你了解它的不靠谱，那么通过它而说的安心、不安心，又有什么实际意义呢！

实际行动起来，而不是总想着安不安的问题！

回心：师父，我很羡慕长期住院的人，我现在工作原因，不能常住。

愿海：你把话说全一点，长期住寺院，少一个字，容易把人都给整没了。

回心：对，长期住寺院…

愿海：有向往之心，功德亦无量，佛经中说，哪怕你向往寂静处走七步，功德亦难量。
把自己的身体做一个道场，心是那个常住的人。随遇而安！

回心：法师，我们学习佛法是依止的师父多好，还是依止师父少好？

愿海：先知道什么是好，再说多少，如果能止得住，一位也不少，如果止不住，百位也不多，你是迷茫的，就会一直寻找。

我建议，不要人个化师父，也不要觉得我的师父如何如何厉害，不要有这种迷失。你要知道自己需要什么，他有没有给到你需要的，你的心里有没有他的东西，他有没有足够的耐心，陪你走完以后的路。

如果你很人格化师父，你应该需要一位，多了会给自己制造混乱。如果你知道自己需要什么，多少都无所谓！如果你觉得你师父很厉害，然后你会一直需要更厉害的。所以重要的是，你知道自己需要什么！

回心：那你也有很多弟子吧？

愿海：这个不是我决定的，我能做的是，我知道我能传递什么东西，剩下的就自然发生。

回心：你对弟子会有执著吗？

愿海：以前有一点，现在有一“点”！

回心：师父，我总放不下过去的事儿，总被回忆纠缠。

愿海：我与旧事归于尽 来年依旧迎花开

回心：您在讲《念佛法要》时，有一段祖师的教言说，行道念佛比打坐念佛功德大，这怎么理解?

愿海：佛经里说，念佛功德大，没有说怎么念功德大，有可能是祖师的个人体会，每位祖师都有自己的修行方法，个人得利益了，就会为主赞叹。像东瓜和尚就喜欢溜达念佛，终日走街坊，心中念佛忙。像近代的广钦老和尚，就喜欢打坐念佛，一座念佛入定四个月。

导公大师《般舟赞》里说：“四种威仪常在定，不出三昧作神通，一一神通到佛会，会会听法证无生。”念佛之人四威仪中都可以念佛，有的祖师，坐念一万，行念一万，立念一万，卧念一万。都有不同。

回心：您喜欢怎么念佛？

愿海：我从小禅宗道场长大，宗门下出身，所以偏好打坐念佛，这样容易专注。也容易下手。

回心：师父，您也念佛吧！我就特别好奇，您念佛时，心里什么状态呢？

愿海：常在念佛堂！

回心：玄中寺念佛堂吗？

愿海：

吾有一室念佛堂
无棚无底无门窗
小则不离此一念
大则可容纳十方

回心：法师，怎么样才能看出一个人，修学佛法是否受益呢？因为我看有些人很精进的修学多年，性格、行为都没啥改变。

愿海：受益是很个人的事情，除非是有一定的神通智慧，否则很难看出来。如果一定要做一个推测的话，在《经观庄严论》里说，看一个人对细微因果的取舍，对轮回的出离，对众生的悲心和对万物真相深入的智慧，从这四点可以推测内心的状态！

回心：那要这么说，我看很多人，都没啥受益。

愿海：你说你看的时候，就已经是与他同类了，看自己就好！
风吹屋上瓦
瓦落破我头
我不怨此瓦
此瓦不自由

回心：据说您跟您师父好多年了，这样的师徒很难得，您也非常感恩您师父对您这些年的指导吧？

愿海：我对我师父不谈感恩，师徒本身应该是一种很神圣的存在。

回心：这个怎么讲？

愿海：谈感恩是谈的一种关系，只要是关系就有好坏，就有需要维系的情感，某人对你做了什么，想起他时会有一种回应，这是一种感恩。

我跟我师父不是一种关系，他是我生命的核心，不是有时会想起，而是全部生命的流动，一种不动的存在方式，我也不需要做一种维系。他就在我“这里”一直存在！

回心：师父，怎么理解平生业成？

愿海：平生，就是现在，这一期生命还未结束。业成，就是往生之业已成。出自《往生论注·卷上·八番问答》：“十念者，明业事成办耳……”若人念佛即是决定往生之业。

但你在问这个问题时，潜在的意思是，“我”是不是平生业成，“我”是所有佛菩萨的敌人，特别净土法门，都是在佛的角度看问题，不在“我”的角度看问题。

所以平生业成与不成，对于我们来说，只是一种说法，根本经验不到，也决定不了，成与不成是阿弥陀佛的愿力决定，至于我们，就是想不想去，念没念佛就完了！

回心：果然师，好久没联系了，我看你现在除了讲净土，其他没讲呀！以前求了那么多法，都不修了吗？不念其他的经咒了吗？

愿海：念！

回心：那你也不是一向专念呀！

愿海：你是来挑事的吗？

回心：开玩笑的，就是随便问问。

愿海：行的话，念什么都是一向专念，不行的话，只能“一向专念”。

回心：你的意思是你行呗？

愿海：我行不行是我自己的事儿。

回心：不行的只能一向专念？那导公和尚一向专念就是不行呀?

愿海：导公和尚是很行，他一生书写《阿弥陀经》十万余遍，每日读诵《阿弥陀经》十、十五 、三十遍不等，还造佛像做种种善法。绰公和尚问他关于自己往生的事儿，他入定观察，尚需弥补忏悔，其中奥义难可思量。并非你理解的一向专念。

回心：那你怎么修？

愿海：一向专念南无阿弥陀佛！

回心：你看你又说回来了，没有逻辑，前后说的都不一样。

愿海：我能理解你的不理解，毕竟我的世界有点难。主打一个我快乐。

回心：不能太快乐，还是要修出离，多思维苦。

愿海：极乐是什么？不就是乐到了极点嘛！现在你都不快乐，还谈什么往生极乐? 我不相信愁眉苦脸的修行可以得到一个极乐的果。佛法讲初善、中善、后善。念佛的人主打一个初乐、中乐、后极乐！

回心：师父，听说寺院要打佛七了？那会很辛苦吧！

愿海：现在的佛七都是走走样子，谈不上辛苦，一天加上早晚殿两个小时，十个小时左右。念佛时间七八个小时。这就算个加工进步，算不上精进。

以前我们打禅七，那是会有点辛苦的，每天十六七个小时，行行坐坐，七十天。咱们的佛七二十八天，四个七。时间安排得不温不火，刚刚好。前一个七有点不适应，过了会很习惯，一句佛号绵绵密密。挺好的！

回心：法师，问您一个很个人的问题。

愿海：啥问题？

回心：在修行这条路上，您心安吗？

愿海：随缘吧！

回心：随缘…？

愿海：心有它自己的模式，它安不安也不是可以控制的呀，它安就安吧，不安就不安吧，它就是那个样子的，它只要在就会有不同的变化，重要的不是它安不安，重要的是，它安就让它安，它不安就让它不安。我只是如是而已！

回心：法师，念佛时应该以什么心念佛？

愿海：轻松自在 天真烂漫

回心：这个…！

愿海：不浪漫吗？闭着眼睛想想，美不美！
南无阿弥陀佛！

回心：师父，能给我做个皈依吗？

愿海：没有皈过吗？

回心：做过皈依，三四年前皈依了某法师。

愿海：皈依是承诺从此依靠三宝而涤尽迷惑。不是皈依哪个人，也不是见一个法师好就皈一下，又不是玩具，见一个好买一个玩儿。

回心：那我想依止您学习念佛。

愿海：止不住的，我遇见过那么多人，没有几人能止住…你还会寻找，念佛就好了，不用依谁。依谁都有可能成为迷惑，依于三宝，止于南无阿弥陀佛。

回心：师父，昨天听您给人回答那个问题，念佛的心，天真浪漫，怎么理解？

愿海：天真是你的本质，浪漫是美好的流动。有那么一个人，参考了二百一十亿个世界，五劫的时间构思蓝图，不可思议的兆载永劫修建，只为给你一个全方位舒适的地方，这不浪漫吗！