法师，有这样一个问题，我看有些法师的文章里说，学净土的人，不要跟自己见解不同的人来往，这个怎么把握。
回心：法师，有这样一个问题，我看有些法师的文章里说，学净土的人，不要跟自己见解不同的人来往，这个怎么把握。
愿海：见解不同的人不能来往，酒肉朋友可以来往吗？
“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。”佛教内部，所谓见解不同，只是方法不同。不同，不代表谁对谁错，互相抵触，互不接受。不同只是各有各的路，最终结果没什么区别。不能说感冒的人，不能跟头疼的人来往吧?病不一样，药也就不一样。
当你说不来往时，应该会有两种心态。第一是，怕被影响。如果你怕被影响，那说明你自己已经不知道自己是什么“病”了，也不知道自己需要什么了。第二是，自认为自己见解对。当你自认为见解对的时候，已经是没有见解了，只是迷失在自以为是的迷雾中而已，也是不知道自己得了什么“病”。
佛说八万四千门
平等施教无差别
众生各随自意愿
相应方为最第一
回心：那就是放下一切知见，不顾一切。
愿海：放下一切知见，不顾一切，也是一种知见吧。
别在头脑的漩涡里转悠，知道自己想去，念佛就好，就这样吧，简单明了。
法师，名字很重要吗？
回心：法师，名字很重要吗？
愿海：阿弥陀佛的名号代表他的所有！
回心：我说的是像我们世间人用的名字，对他自己会有什么影响吗？
愿海：也是代表一个人的所有，在我们中国的文化里，名字一直都是很重要的，所以以前的大户人家给孩子起名，都是根据孩子的生日时辰，五行补缺来起名。但这种起名方式是不是一定会影响孩子的一生呢？也不一定。也看孩子自己造化！
古代一些文人墨客或是道人，在自己思想境界提升时，会给自己起一个名字，代表着另一片天地。
有一种起名的方式算是比较高级，就是君主或者有修为的人赐名，这是全方位的祝福，会给予一种不断的力量，把你推向一个满意的方向。当然这不是头脑能理解的问题。
就好像我们念佛的人，念佛的名号，最后就往生，这也不是头脑能理解的问题。
师父，我有一个很深的感受，自从我开始念佛，再看我以前的道友，感觉他们太难了，没有解脱的希望。
回心：师父，我有一个很深的感受，自从我开始念佛，再看我以前的道友，感觉他们太难了，没有解脱的希望。
愿海：莫作是说，也不要有这样的想法，谁能不能解脱，不是你看就知道的。念佛也好，修其他法门也好，随个人根机而定。
我们念佛解脱，全在佛愿恩德不可思议。龙树菩萨《易行品》中说，易行道是心弱下根者行持的法门，若智慧高远，可行无量陀罗尼门。
所以我们念佛，是因为自己是罪恶生死凡夫，今蒙弥陀大愿慈悲护念，感念佛恩，不可因佛愿慈悲救护，而生高傲慢心。而不是一开口就是我能解脱了，你们不行，若生如此心，那个救度很可能是一种想象。应生感恩心、惭愧心，对一切行者生随喜心。这是我们念佛之人应该有的正确心态。
我看古代的大德都是住在大山里修行成就的，法师您住过山吗？
回心：我看古代的大德都是住在大山里修行成就的，法师您住过山吗？
愿海：山、山洞都住过，时间不长。
回心：一个人吗？
愿海：住山是一个人，住山洞时是两个人。住山洞时，那时还小，17岁，多少有点害怕，所以两个人住，上下洞，当时跟我一起住山洞的师父已经不在了，前两年在东林寺往生了。
回心：住山很苦吧？
愿海：古人说，不破本参不住山。慧老跟我们说，一天还得吃三顿饭，还得躺下睡觉，就不要住山。
以前人要求高，确实很苦，没吃没喝，外面大雪大雨，屋里就是小雪小雨。那时的人生死心切。现在住山多数也是形式，锅碗瓢盆电冰箱，应有尽有，还有很多居士护法，某些意义上来说，就像不挂牌的寺院差不多。在寺院规矩多，麻烦，还得跟很多人周旋，山里找一套房子一住，再找几个护法护持，也没有寺院的规矩，挺舒服。好一点的，带着居士打打坐修修法，差一点的就是，拍拍照片，纪实一下山居生活，琴棋书画啥的，已经没有前辈那种实际住山的意义了，也吃不了那个苦！
所以我更喜欢：住小院躲清闲 ，每日悠然自得，三坐、四坐自在念佛，闲暇喝喝茶 阅阅藏，如果还能有个做饭的，那就更美好了。
师父我看你踩到衣服，绊倒了，没事吧。
回心：师父我看你踩到衣服，绊倒了，没事吧。
愿海：没有。
回心：我看到了，你被绊倒了！
愿海：没有。
回心：我们好几个人都有看到。
愿海：没有，只是大地想抱抱我。一切都挺好。
法师，佛法的用处到底是什么？
回心：法师，佛法的用处到底是什么？
愿海：消除你无意识的痕迹，全方位掌控生命的能量。
回心：怎么讲？
愿海：我们平时不关注自心时，会有无意识的思维流动，这种流动，就是过往无意识的痕迹，你不知道你此时为什么想这些，所以跟别人聊天，他一开口，就知道他的痕迹是什么，并且每个人内在的痕迹都完全不同，都是自己过往无意识的运动（业）留下来的。有人自然有善心、有的人心很偏激、有的很自我、有的很大方等等，各有不同。
这种流动会把我们的生命按照过往留下来的痕迹推动到相应的地方，这就是轮回。其实你够细心观察自心，是可以发现这些的，只是可能找不到其中的逻辑。
所以佛法的出现，就是掌控你的生命能量，消除那个痕迹。让生命完全按照自己想要的方向推动，所以佛陀给予了八万四千种方法，说来很简单，但…现在已经被说得很复杂了。
法师，您现在念佛，临终佛能接引您往生极乐吗？
回心：法师，您现在念佛，临终佛能接引您往生极乐吗？
愿海：佛经中说：“乃至十念，若不生者不取正觉。”
回心：那也是未来的事，对于您来说，还不确定呀！
愿海：未来我是死的，“现在”我是“生”的。
师父，女性生理期期间能参加佛七，或者到寺院朝拜吗？
回心：师父，女性生理期期间能参加佛七，或者到寺院朝拜吗？
愿海：女性生理期，是人类身体的自然反应，跟大小便流鼻涕，没什么本质的区别，只要有虔诚心随时都可以到佛堂念佛礼拜。
回心：我看印光大师对这方面有一些要求的。
愿海：以前说这个期间不可往僧堂礼拜，是那时的卫生条件不好，怕污秽僧众坐垫。现在的卫生条件很好，都会处理好个人问题。所以没问题。
那不能阿弥陀佛来接你了，你跟佛说，再过几天，这几天不太方便吧?
身体的自然反应让它反应，处理好个人卫生，虔诚心让它流动，随时念佛！
藕益大师说，三世诸佛，皆依苦谛入道，无苦无出离，现在修行人，就是很难感受苦，所以修行没有动力，我们要怎么思苦呢？
回心：藕益大师说，三世诸佛，皆依苦谛入道，无苦无出离，现在修行人，就是很难感受苦，所以修行没有动力，我们要怎么思苦呢？
愿海：思不了，苦是一种感受，没有就是没有，怎么去故意捏造呢，故意跟自己过意不去吗？吃着冰淇淋，明明好好吃，然后皱着眉头，边大口咬着边说苦呀！有可能还会流泪，不知道是因为苦，还是因为太好吃感动的！
回心：但在佛经论典中讲了很多思维苦的方式呀！
愿海：你仔细看一下，那不是让你思维苦，那是让你发现苦是一个不可改变的事实！
那你说什么是苦？
回心：苦苦，坏苦，生老病死，爱别离等等呀…
愿海：看看这些苦，都跟一个事实有关。
回心：什么事实?
愿海：留不住！
回心：留不住…
愿海：你喝茶，这个是一款岩茶，怎么样？是不是很香，而且这个香挂杯，你闻闻，感受口里的茶香。
回心：确实很香，杯子里都是淡淡的香气！
愿海：但…你留不住这个，无论你多不想，但你留不住这个，一切的一切…连佛那样了不起的人来到这个世间…我们也留不住，我们喜欢的人、讨厌的人，喜欢的东西、讨厌的东西…一切的一切都留不住，那会是怎样的一个伤感…怎样的无奈…深入生命中流过一切人事物，看到那个留不住、那个伤感、那个无奈，你会对永恒有个向往。这样就够了。
如果一定向佛菩萨说点什么，就说：
永恒存在的遍知者
我不知道会留住什么
哪怕一分一秒
我最爱的 最恨的
连一个恨都留不住
那会是怎样的一个悲伤
我不能错过生命中流过的一切
认真对待每一个
那个人 那个香 那个冰淇淋的味道
雨水滴落脸颊的感觉
雪花落到手上的冰凉
知道这一切会流过不要忽略
知道这一切会流过不要迷恋
享受与不迷恋同时发生
这是苦引发的智慧
我看向这个永恒
向往这个永恒
师父，我看您总讲一些道理，很少说你们一定要如何如何努力地念佛。
回心：师父，我看您总讲一些道理，很少说你们一定要如何如何努力地念佛。
愿海：自己喜欢的事，要自娱自乐，不要总说，说一说别人喜欢的道理，娱乐他人。这也是小调皮吧。
我在学法的时候也这样，为了复习考试，经常通宵看书，道友问起来复习得怎么样了，我总说，没看，看那玩意干啥，随便考考就行了，还公开嘲笑那些努力复习的道友。然后自己私下加倍努力，心里就很快乐，乐趣就在别人不知道，我却在努力。神不知鬼不觉。反正很好玩儿的！
果然师，现在你用什么功？
回心：果然师，现在你用什么功？
愿海：念佛，其他没啥功用呀！
回心：以前远大的目标呢？
愿海：现在没目标了，任其流淌，一片无根叶，风到哪里，我到哪里。
回心：那不是迷茫了呀！
愿海：我连目标都没了，还谈什么迷茫！
回心：那你念佛，不就是为了求生极乐吗？
愿海：咱们以前求法时，最高深的法，你是知道的，讲究一个自然无为。现在对于我来说，念佛自然之所牵，往生即是必然。
回心：这么多年有什么进步和相应处吗？
愿海：相应处，你在做，相应的东西自然会有，至于进步，无时无刻都有，只要我的生命在流动，就是在进步，每分每秒都是流向净土。
回心：那平时还做点其他的善法吗？
愿海：坏事努力躲过，好事能做都做，只是心藏无价珍，对物应机终不吝。
师父，咱们念佛堂的阿弥陀佛好辛苦呀！
回心：师父，咱们念佛堂的阿弥陀佛好辛苦呀！
愿海：咋了？
回心：你看那个手，接引众生都磨秃了皮了。
愿海：掉色 掉色！
法师，听您讲课，能听出来您对净土有很深的信心。请问当如何用心？
回心：法师，听您讲课，能听出来您对净土有很深的信心。
愿海：信就是信，不谈深浅，妄心变化，无常不定，时而这样， 时而那样，谈深谈浅皆是虚妄！谈深，谁的深？谈浅，谁的浅？若谈深浅，皆是自力功用。
回心：那当如何用心？
愿海：应生无所住心，若心有住即为虚妄。执持名号，任凭佛愿 ，自然所牵。
轮回只能向前
没有后退可言
要么流浪生死
要么极乐悠闲
法师，既然念佛，凭佛愿就可以往生，那为何还要尽己所能努力念佛呢？
回心：法师，既然念佛，凭佛愿就可以往生，那为何还要尽己所能努力念佛呢？
愿海：当你这样问的时候，你是在“被窝里的”。你没觉得你在苦海中，你也不是真的想往生，只是在讨论我能不能往生。如果你真的觉得自己在海里，你不会问，我要不要扑腾，你会知道自己要做什么。
师父，今天我在念佛堂中动了一个不好的念头，想到佛经故事里说，一个不好的念头，要堕五百世的旁生，我这该怎么办呀？
（下午开了静，我刚出堂，一居士喊住我……）
回心：师父，今天我在念佛堂中动了一个不好的念头，想到佛经故事里说，一个不好的念头，要堕五百世的旁生，我这该怎么办呀？
愿海：你念了那么多佛！
（言毕拂袖而去！留下她默然，不知她听懂没有…）
师父，看到您前两天的开示中，是说出离心很重要吧！但我并没什么出离心，怎么办？
回心：师父，看到您前两天的开示中，是说出离心很重要吧！但我并没什么出离心，怎么办？
愿海：为什么要问这个问题？
回心：因为我想解决这个问题呀！
愿海：对！你想解决这个问题。你认为这是个问题，你想从这个问题里出来是吗？
回心：是的！
愿海：那这不就是出离心吗？轮回就是个无尽的问题，你想从问题里出来，就是出离心，不是没有，而是没发现。发现它，它是你的。
当你说你没有出离心时，你是站在想出离的角度说的，那个想才是你的出离。
我们念佛堂经行和打坐的时候，应该怎么念佛？
回心：我们念佛堂经行和打坐的时候，应该怎么念佛？
愿海：
经行时用👄👄👄这个念
打坐时用❤️❤️❤️用这个念
师父您有什么特殊的愿望吗？
回心：师父您有什么特殊的愿望吗？
愿海：我希望每个人都变成一个行走的念佛堂，里面坐着一个念佛的人。
合上眼睛 掩门闭关 稳坐无量寿
睁开眼睛 照见大千 大放无量光
法师，什么是名号的圆满？是名号中具备所有功德吗？
回心：法师，什么是名号的圆满？是名号中具备所有功德吗？
愿海：说所有的时候就是什么都没有，佛号功德不圆满，也不不圆满。你说的具所有功德，是头脑的思维。你是不是这样认为的：名号里面具足了六度万行的一切功德，所以说它圆满？
回心：是的，就是这样想的。
愿海：通途教理中说，我们如果积累两种资粮圆满，就可以成佛。如果是这样，佛果就成了有为法的无常法。大乘了义教中说，我们本身就具备一切功德，你做布施，只是清除了的某些障碍，布施的功德显露出来。是这个意思。
佛名的圆满，不是某种行持后的特定圆满，而是先于所有行持之前就存在的圆满，其中没有所谓的六度万行的分离。
因为谈六度万行，就是谈的行持，谈的造作，凡是造作的都是变化的法，都是无常毁灭的，佛号里面怎么可能具备无常毁灭的功德！谈佛号圆满，谈的是无限无缺的力量，不谈具不具备什么，一谈具备，就谈到了造作。
回心：那我们在行持六度时怎么想呢？
愿海：只是表达无缺的力量，没想积累什么。
回心：那我们念佛的人怎么作意这个问题？
愿海：
念佛
念念要生彼国
尘还去了 本觉自得
师父，众生都被虚假的幻相迷惑，怎么样用真实的智慧破除虚假呢？
回心：师父，众生都被虚假的幻相迷惑，怎么样用真实的智慧破除虚假呢？
愿海：真实破不了虚假，他俩根本见不了面，深入虚假，了解虚假是虚假，就是真实。
师父，我们修行人不用太在意别人的看法吗？
回心：师父，我们修行人不用太在意别人的看法吗？
愿海：这个要分两种情况。如果你做的对，符合法度，别人不理解，那就没必要在乎别人的看法。如果是自己的行为不正确，很自我，也不在意别人怎么看，这是无惭愧的人，俗称的不要脸！
师父，念佛七，大家集体念佛，真的很好，希望师父经常带我们这样实修。
回心：师父，念佛七，大家集体念佛，真的很好，希望师父经常带我们这样实修。
愿海：带不了！实修是带不了的。实修是非常个人的事，在实修方面千万不要有想靠谁带的想法，一定要自主独立。寺院、师父提供平台，组织大家一起共修可以，但那个实修，没人能带，我们自己要努力，不断深入内心，小心翼翼，把佛号抱住，不离不忘，最后能任运自在。你不离佛，佛不离你。
师父，念佛之人是大家共修好，还是独处念佛好？
回心：师父，念佛之人是大家共修好，还是独处念佛好？
愿海：初学共修，自律心差，大众熏修希胜进，互相有个督促。
功夫上了路，了无空闲，初心你不离佛，老用功的佛不离你，昼夜六时绵绵密密。此时独处念佛，以防人多打闲岔，散了相续。
功夫过了，悠然自得，念与佛无别。领众、独处，两皆无碍。
山间树下一茅屋
一句弥陀似姑苏
虽无寒山钟声闻
清风比我也孤独
师父，我在念佛或者学习教理的过程中总是生起一些疑惑，这是前世的业力吗？
回心：师父，我在念佛或者学习教理的过程中总是生起一些疑惑，这是前世的业力吗？
愿海：应该不是业力吧，会不会是愚蠢呢！你用一个轮回的脑袋，想去理解解脱的事儿，那个头脑有点反抗。
回心：那该怎么办呢？
愿海：少思多做
法师，佛教中经常讲觉悟，那什么是觉悟呢？
回心：法师，佛教中经常讲觉悟，那什么是觉悟呢？
愿海：观自在菩萨照见没有扭曲的了知！
法师，我有时感觉自己很迷茫，说是想解脱吧，好像又没那么强烈，说不想吧，还有那么一点意思。
回心：法师，我有时感觉自己很迷茫，说是想解脱吧，好像又没那么强烈，说不想吧，还有那么一点意思。
愿海：把自己关起来三天，让自己安静下来，你会知道自己需要什么！
师父，我念佛时，心很难专注，念着念着就跑了，怎么办呀？
回心：师父，我念佛时，心很难专注，念着念着就跑了，怎么办呀？
愿海：我说一个非理论的方式，你不一定能听懂。
回心：师父说说看。
愿海：不要太在意专注或者不专注，那是你自己的力量。把心抛给阿弥陀佛！
回心：这个怎么理解？
愿海：应该理解不了，最终你会知道，我们的心思比我们做的事更重要。
法师，最初修行入道的根本是什么？
回心：法师，最初修行入道的根本是什么。
愿海：在最初探寻一条解脱之路的根本是，你必须承认你不知道，如此，才能打开全然的心。因为接下来你了解的都是你未知的领域。如果你还以为你知道点什么，会出现很多混乱，还没有准备好踏上这条路！
法师，怎么对治烦恼？
回心：法师，怎么对治烦恼？
愿海：什么烦恼？
回心：贪心、嗔恨、傲慢、嫉妒等等……
愿海：哦…贪心、哦…嗔恨、哦…傲慢、哦…嫉妒。
回心：哦…然后呢？
愿海：下雪了，看雪去吧！
师父，我们在入座念佛前需要做一点观想吗？
回心：师父，我们在入座念佛前需要做一点观想吗？
愿海：不要问需要或者不需要，不能总是提倡一个然后否定一个，所有的佛法设计都是因机逗教，看个人情况，如果你有观想的能力，天生有画面感，那观想是非常好的，忆佛，如果没有这个能力，调整一下心，然后直接念佛就好。