大家把自己的心念照顾好。
打佛七的时候，就是走一走，然后坐一坐。坐的时候默念，走的时候出声念，这样就得到一个动与静的缓解。
静坐念佛的时候，我们的心容易专注一点；一动，心就容易散。所以，我们在行香念佛的时候，不会走那么快，会比较舒缓一些。
大家在念佛的时候，要全副精神。必须把所有的注意力，放在每一句名号里边去念。念的时候要出声，不能是前面的人拿话筒，后面的人“哼哼”，这样你就不是念佛的人。
我们说“皈命”，是用你的命气、用你全副的精神，去念。每一句都这么念。
来参加这个佛七，为什么要挂一个“佛七”牌子？就是提醒你：“佛七”就是念佛，全副精神地念。
这就是我们挂这个牌子的目的，不是在这儿装样子。装样子，什么地方都可以装。
大家都有过这样的经历：当我们特别渴的时候，得到一杯水，那喝这杯水的时候，简直就是一种享受。
为什么在特别渴的时候，喝水是一种享受呢？因为那个时候，喝水的状态是“整体的”——你和水有一个“全方位”的连接，“全方位”地结合和触碰。所以那个时候，喝水是一种不可言喻的享受、痛快。
我们念佛的心，也应该是这样：“全方位”地念、痛快地念，不是“哼哼呀呀”地念。
要“全方位”连接这个名号。
就好像，你是最后一口气了，然后喊出来这句名号，这样念你才能受益。
“皈命”的“命”是什么？——就是我们的生命。我们要用“生命力”去念!什么叫“生命力”？就是你全部的意识、全部的心，都放在那儿念。
你要变得非常非常清醒，非常非常有意识。
每一个字： “南，无，阿，弥，陀，佛。”每一个字、每一句，都非常清晰、清醒——这样，你只要念一座，感觉都是不一样的。
所以为什么以前，古人打一个佛七，或者打一个禅七，就悟了？人家是用生命打佛七，人家是用全副的生命去打禅七。
我们只用了多少？十分之零点零几去念佛。没有那么专注，没有那个心，用不进去，所以就挺难的。
我们念佛的人，要把我们的“铁脊梁”立起来，全副身心去念。
就好像，我们踩在雪地上，每一脚都有脚印一样。你不是在雪地上蹭。在雪地上踩下去、抬起来、踩下去、抬起来……留下很深的脚印。
我们念佛，一字、一句，甚至这个名号停了，在你内心当中，还能听到自己念佛那个回荡的声音。
我们今天能坐在这个地方，一定是有原因的。我们不会无缘无故，坐在一个念佛堂当中念佛。
所以，我们要让自己清醒——你来这里干嘛？
虽然我们以前不知道自己怎么轮回的——我们完全不知道：我们不知道为什么会有现在这种思维方式、有现在这样的行为、有现在这样的意识……
这种不知道的循环，就是轮回，就是无明——你不知道为什么会流转到这。
但是你要知道，你想去哪。这个是我们可以做到的。
这就是我们念佛的目的。念佛是一定有一个目的，一定有一个目标，很清晰的。
什么目标？就是：“我不知道从哪里来，但是我一定要知道，我要去哪。”这就是我们的目标。
必须有这样的生死之心，要“切”。
生死心切，那个愿生西方的心才会切，念佛的心才会切。生死心悠悠泛泛的，用功的心也不会切，用功的心，也会是有一个、没一个。
所以，我们要让自己变得很完整，很有意识，很有正念。
正念就是：我一定要知道，我去什么方向，我要知道我怎么去，我要知道，我每念的一句佛，都是向那个方向走的。
这样我们念起佛来，感觉就不一样了。不论是静坐念也好，或者走路念也好，或者是在家里，即使是上班、工作，无论你做什么，你每念一句佛，都会很有力量。
因为每念一句佛，你的力量来源于什么？——来源于那个生死心切的推动，然后向往无尽的、喜乐的净土，会是这样一种状态。
所以古人对生死心切啊，特别注重。如果我们生死心不切，修行就会悠悠泛泛，修行就没有一定的原则，心也没有一定的原则。
你无须问任何人，你必须是非常独立的——非常孤独的站立。
你就是要知道，你要去什么地方，你会知道你该做什么、不该做什么。很清晰，不需要依靠任何人。一定要问自己，你自己才会是自己的主人，自己是自己的老师。
当我们能够清晰出一个非常固定的目标，我们就会跨越所有没必要的东西。
所以第一，虽然我们不知道自己从哪里来，也不知道为什么我们会坐在这个地方，也不知道为什么我们会有这样的想法……这都不重要了。重要的是，你要知道你要去哪里。
从你真正想学佛的那一天开始，就应该有想去改变你思维想法的心。如果你不能够改变这个状态、改变这种思维想法，你的心还是一个轮回的方式，那你怎么可能解脱？
所以为什么，在净土法门当中，“愿”特别重要？蕅益大师把净土法门总结出两个字——“想去”！“想去”的意思就是：你要改变你轮回的思想，你才能解脱，然后念佛。
你是有“想去的心”在念佛——在每一句名号当中，都蕴含了“想去”的心，而且是非常非常清晰的。这样你就不会迷失。
当我们想去的心非常清晰，我们在做这件事情的时候，再加上外在的一些行为的保护——无论是行持不同的善法，还是做其他的一些功德，这样就会滋养我们的心、滋养我们念佛的心。
所以，我们首先要生死心切，要远离这个生死的束缚纠缠。
第二，我们要知道自己要去什么地方，一定要清晰明了。
念佛这个法门，说再多的话，都是废话。就是问一问自己：“你是不是想解脱？”如果你想，那就好好念。
有人说：“我念不进去。”
念不进去就别念，就轮回——很清晰。你只能去选择，你只能自己做一个选择，没有第三条路可以走。要么解脱，要么轮回，你有选择的权利。
我们打佛七的时候，建议大家给自己立下一个誓言，能在整个佛七当中止语，那是最好的。即使不能够止语，二六时中，把你的心放在这个地方——放在“我一定要去极乐世界”的状态里边。
即使你跟别人说话的时候，那个想去的心，就像一直有一件事儿，或者像你身上有一个伤口，老是得护着的感觉，不要把它放下。
一旦我们那个心，跟自己的生活相融了，我们的修行就自在了。也就是——你彻底转变了那颗轮回的心，变成了一个解脱的心。
当那个轮回的心，变成了一个解脱的心，就是“任运”的状态。
比如现在，我们不需要很努力地呼吸，我们很自然地呼吸。但如果我们生病了，就需要努力地呼吸，如果努力不够，还得上呼吸机。
现在我们就是这个状态。要让自己变得正常，变成不需要努力呼吸的状态。
我们念佛，最后也可以做到这样。
所以，大家念佛，首先要发生死心，其次要变得专注、要变得完整、要变得有意识。这样我们念佛、打佛七才会很受益，才会很得力。
好，我们坐一会儿。
（2024年2月25日 果然师父开示于玄中寺念佛堂）