烦恼只是客尘，它伤害不了你。 

能够伤害你的唯一途径就是你接招。

 什么叫接招？就是你执着它，执着就是烦恼的把子。 

只要用平常心去直面烦恼，直面内心，

烦恼就没有办法袭击你。

“一心”，从因的角度来说叫齐心，从果的角度来说叫同心，从因果无别角度来说叫无后心。

什么叫同心？就是我们的心与诸佛的心相同，叫同心，以相同的心去归命。为什么会是以相同的心去归命呢？因为我们本来就是佛，大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不证得，若能去除妄想执着，一切智，自然智，无碍智则得现前。

我们的心跟佛心是相同的，在凡不减，在圣不增。阿鼻地狱的众生跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛的心性也都是一样的，这叫同心。

“同心”的见解是我们修行的勇气的来源，如果没有这样的一心的见解，那是会修不下去的。我们修行过程中会有很多烦恼。有道友开玩笑地问：“你出家多少年了啊？”“出家十年了。”“问你个事呗，你还信佛吗？”

这是个事实，到一定程度的时候的确会修不进去。稍微好一点的，选择停滞，那自律性差一点的，就退堕了。停滞本身就是退堕，更甚一点的直接就退堕了。

所以这个“一心”就是同心的意思，与诸佛等同的心，然后以这种心来归命，归命于与诸佛等同的心，以这个为光明、为起点，来指引我们的道路、指引我们的方向。

什么叫齐心？齐心就是向诸佛觉性之心看齐。通过我们向诸佛看齐的心来步入修道，最后达到与诸佛等同之心。“一心”包括因，也包括果，两层意思都有。

“一心”还有一个意思是无后心，这个心是因果无别的，因即是果，果即是因。

什么叫无后心呢？就是过去的心已经灭了，后来的心还没有生起来。所以什么叫“一心”呢？就是我们当下这颗皈依的心，当下我们这一颗想往生的心叫做一心。不是一定要专心致志的心，这里是指没有未来的心。生命历程是无数个当下的组成，没有后来。我们认为我以后会怎么样。你在现在说以后，其实就是现在，你到了以后的那个时候，再说以后还是现在。所以无后心指的就是你当下的这颗心，用你当下这一念心去归命，这叫无后心。

——摘自《慈云忏主净土文》

作为佛法的修习者，不要在粗大的感受上去观察苦，要在念头的生生灭灭上观察苦。

从感受上观察苦，非常容易生起悲伤心和逃避心，而从念头上去观察苦，内心会很自由。

观察到念头的生生灭灭，这就是世间的真相。你会发现很多别人发现不到的东西，也会发现很多别人发现不到的关于变化的美。没有秋冬的花谢，我们怎么会有春夏的花开，我们怎么会去赏花，我们怎么会去珍惜。

厌苦之心一定在心上边下功夫，在一切念头上下功夫，不去纠缠你的念头就是厌苦。

——摘自《辛丑年四月初三 佛七开示》

信为因，行为果。相信茶的醇香，便会泡茶喝茶；相信丰厚的报酬，便会努力工作；相信吃饭能解饿，便会炒菜煮饭。信与行相辅相成，任何没有行的信，都是糊弄，不成其为真信。

何谓行？信了茶香，喝茶就是行；信了极乐世界，念佛就是行。什么叫净念相继？佛号一句接一句，前句如是，后句如是，长也如是，短也如是，朝也如是，暮也如是，日也如是，夜也如是，不间断，不夹杂。他日功夫成片，佛号如泉涌般从心而出，此时山河大地处处皆是弥陀。