《佛说阿弥陀经》中说：不可以少善根福德因缘得生彼国。
错识理解：
要得到往生西方极乐世界这么一个清净刹土的果，在因上面肯定也要福德因缘圆满才能实现。所以平时要多行善法，要诵经，要礼拜，要行持六度万行，要做很多功德回向往生西方极乐世界。
何谓功德？依昙鸾大师《往生论注》卷上所说：“功德有二，（1）源自有漏心，不顺应法性，如所谓凡夫人天诸善，人天果报的因或果，皆颠倒、虚伪不真，因此称为不实功德。（2）源自菩萨智慧清净业，能庄严佛事，依顺法性而入清净相，此法不颠倒、不虚伪，因此称为真实功德。”
我们业力凡夫，往往自诩修功累德，但深究其源，都是一颗有漏的凡夫心，一颗我执之心，并不顺应法性，而且常常陷入伪善而不自知。那这样的善行能不能成就往生的果呢？不能！
善导大师说：一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
弥陀名号具备了所有往生的正因，所有往生所需要的善根、福德、因缘。我们往往觉得不做些善法只是念佛，心里不踏实。总觉得“南无阿弥陀佛”只有六个字，没有念一部《佛说阿弥陀经》厉害。其实念诵《佛说阿弥陀经》只是要让我们明白，往生的正定业只有持诵“南无阿弥陀佛”这个名号，这个名号才是主角。善导大师也说：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生。故使如来选要法，教念弥陀专复专。
有个公案，清朝，有一个和尚叫冬瓜和尚，住在杭州的一个小庵当中，与隔壁寺院的慧照法师同参多年。冬瓜和尚每日不怎么修行，饭后满街转悠，显现不是特别如法，终日如此。
有一天，他跟他的同参说，来年的大年初六，我就要走了。他的同参慧照法师说，你去哪啊？我要往生极乐世界呀。慧照法师心想，别闹…你天天啥也不干，每天吃完饭就溜达，你就往生极乐世界？但他没有说，他说好的好的，到时候我要送你一程。
过后，这个冬瓜和尚也是一样，吃完饭就转悠。过了年初六那天，慧照法师想起来了，去寺庙找他去。没有在，问怎么回事？人说到街上转悠去了。到街上找到他以后，问说，你不是说你今天走吗？冬瓜和尚说，哦，我忘了，我跟你说过这个事情哈？他说是呀。那好那好你等一等我。冬瓜和尚沐浴更衣，然后腿子一盘坐在那说，我是要走的人了，我留一个偈颂给你：“终日走街坊，心中念佛忙。世人皆不识，别有一天堂。”其他人都不了解我干嘛，其实我就是个念佛的，你看我自在吧。
所以《佛说阿弥陀经》后面讲，怎么样才算多善根、多福德、多因缘呢？若人能执持阿弥陀佛名号，若一日，若二日…乃至七日，一心不乱，即得往生阿弥陀佛极乐国土。后面立马告诉我们一个实情，能够执持名号，就是多善根、多福德、多因缘，就是直接往生的因。
因此，我们要拔除我们根深蒂固的，要自己培植福德因缘来成就往生资粮的心态。助行可以做吗？可以，因为助行可以帮助我们进入正定之业，而最主要的还是执持“南无阿弥陀佛”六字洪名。